ديوان الشافعي

[ابو عمر]

محمد بن إدريس الشافعيّ (150 هـ/766 م - 204 هـ/820 م). أحد أئمّة أهل السنّة وهو صاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلاميّ. يُعَدّ الشافعيّ مؤسّس علم أصول الفقه، وأوّلَ من جمع بين الحديث والرأي في استنباط الأحكام الفقهيّة.

اسمه و مولده وكنيته

هو أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبد الله بن ابن يزيد بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب القرشي المطّلبي الشافعي الحجازي المكّي يلتقي في نسبه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في عبد مناف بن قصي[بحاجة لمصدر]. ولد في سنة مائة وخمسين وهي السنة التي توفّي فيها أبو حنيفة. وُلِد بغزّة، وقيل بعسقلان, ثم أُخِذ إلى مكة وهو ابن سنتين.

سيرته

نشأ يتيمًا في حجر أمّه في قلّة من العيش، وضيق حال، وكان في صباه يجالس العلماء، ويكتب ما يفيده في العظام ونحوها، حتى ملأ منها خبايا، وقد كان الشافعي في ابتداء أمره يطلب الشعر وأيام العرب والأدب، ثم اتّجه نحو تعلّم الفقه فقصد مجالسة الزنجي مسلم بن خالد الذي كان مفتي مكة.

ثم رحل الشافعي من مكّة إلى المدينة قاصدًا الأخذ عن أبي عبد الله مالك بن أنس رحمه الله، ولمّا قدم عليه قرأ عليه الموطّأ حفظًا، فأعجبته قراءته ولازمه، وكان للشافعيّ رحمه الله حين أتى مالكًا ثلاث عشرة سنة ثم نزل باليمن.

واشتهر من حسن سيرته، وحمله الناس على السنة، والطرائق الجميلة أشياء كثيرة معروفة. ثم ترك ذلك وأخذ في الاشتغال بالعلوم، ورحل إلى العراق وناظر محمد بن الحسن وغيرَه؛ ونشر علم الحديث ومذهب أهله، ونصر السنة وشاع ذكره وفضله وطلب منه عبد الرحمن بن مهدي إمام أهل الحديث في عصره أن يصنّف كتابًا في أصول الفقه فصنّف كتاب الرسالة، وهو أول كتاب صنف في أصول الفقه، وكان عبد الرحمن ويحيى بن سعيد القطّان يعجبان به، وقيل أنّ القطّان وأحمد بن حنبل كانا يدعوان للشافعيّ في صلاتهما.

وصنف في العراق كتابه القديم ويسمى كتاب الحجة، ويرويه عنه أربعة من جلّ أصحابه، وهم أحمد بن حنبل، أبو ثور، الزعفراني والكرابيسي.

ثم خرج إلى مصر سنة تسع وتسعين ومائة -وقيل سنة مائتين- وحينما خرج من العراق قاصدا مصر قالو له اتذهب مصر وتتركنا فقال لهم [هناك الممات ]-وحينما دخل مصر و أشتغل في طلب العلم وتدريسه ، فوجىء بكتاب أسمه الكشكول لعبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما وقرأ فيه العديد من الأحاديث النبوية التى رواها عبد الله و دونها و بناءا عليه غير الشافعى الكثير من أحكامه الفقهية و فتاواه لما أكتشفه في هذا الكتاب من أحكام قطعت الشك باليقين أو غيرت وجهة أحكامه ، حتى انه حينما يسأل شخص عن حكم أو فتوى للإمام الشافعى يقال له هل تسأل عن الشافعى القديم (أي مذهبه حينما كان في العراق أم مذهب الشافعى الحديث) أي الذى كان بمصر، كماصنّف كتبه الجديدة كلها بمصر، وسار ذكره في البلدان، وقصده الناس من الشام والعراق واليمن وسائر النواحي لأخذ العلم عنه وسماع كتبه الجديدة وأخذها عنه. وساد أهل مصر وغيرهم وابتكر كتبًا لم يسبق إليها منها أصول الفقه، ومنها كتاب القسامة، وكتاب الجزية، وقتال أهل البغي وغيرها.

مصنفاته

كتاب الأم.
الرسالة في أصول الفقه، وهي أول كتاب صنف في علم أصول الفقه.
كتاب القسامة.
كتاب الجزية.
قتال أهل البغي.
سبيل النجاة.
111 ديوان شعر.

جمعه لشتى العلوم

حدث الربيع بن سليمان قال: كان الشافعي رحمه الله يجلس في حلقته إذا صلى الصبح ، فيجيئه أهل القرآن فإذا طلعت الشمس قاموا وجاء أهل الحديث فيسألونه تفسيه ومعانيه ، فإذا إرتفعت الشمس قاموا فاستوت الحلقة للمذاكرة والنظر ، فإذا إرتفع الضحى تفرقوا ، وجاء أهل العربية والعروض والنحو والشعر فلا يزالون إلى قرب إنتصاف النهار ، ثم ينصرف ، رضي الله عنه. وحدث محمد بن عبدالحكم قال: ما رأيت مثل الشافعي ، كان أصحاب الحديث يجيئون إليه ويعرضون عليه غوامض علم الحديث ، وكان يوقفهم على أسرار لم يقفوا عليها فيقومون وهم متعجبون منه، وأصحاب الفقه الموافقون والمخالفون لايقومون إلا وهم مذعنون له ، وأصحاب الأدب يعرضون عليه الشعر فيبين لهم معانيه. وكان يحفظ عشرة آلاف بيت لهذيل إعرابها ومعانيها، وكان من أعرف الناس بالتواريخ، وكان ملاك أمره إخلاص العمل لله تعالى. قال مصعب بن عبدالله الزبيري: "ما رايت أعلم بأيام الناس من الشافعي". وروي عن مسلم بن خالد أنه قال لمحمد بن إدريس الشافعي وهو ابن ثمان عشرة سنة: "أفت أبا عبدالله فقد آن لك أن تفتي". وقال الحميدي: كنا نريد أن نرد على أصحاب الرأي فلم نحسن كيف نرد عليهم، حتى جاءنا الشافعي ففتح لنا.

تواضعه وورعه وعبادته

كان الشافعي رضي الله عنه مشهورا بتواضعه وخضوعه للحق ، تشهد له بذلك مناظراته ودروسه ومعاشرته لأقرانه ولتلاميذه وللناس . قال الحسن بن عبدالعزيز الجروي المصري: قال الشافعي: ما ناظرت أحدا فأحببت أن يخطئ ، وما في قلبي من علم ، إلا وددت أنه عند كل أحد ولا ينسب لي. قال حرملة بن يحيى:قال الشافعي: كل ما قلت لكم فلم تشهد عليه عقولكم وتقبله وتره حقا فلا تقبلوه ، فإن العقل مضطر إلى قبول الحق. قال الشافعي رضي الله عنه: والله ما ناظرت أحدا إلا على النصيحة. وقال أيضا: ما أوردت الحق والحجة على أحد فقبلهما إلا هبته و إعتقدت مودته، ولا كابرني على الحق أحد ودافع الحجة إلا سقط من عيني. وقال: أشد الأعمال ثلاثة: الجود من قلة، والورع في خلوة، وكلمة الحق عند من يرجى ويخاف. وأما ورعه وعبادته فقد شهد له بهما كل من عاشره استاذا كان أو تلميذا ، أو جار ،أو صديقا. قال الربيع بن سليمان: كان الشافعي يختم القرآن في رمضان ستين مرة كل ذلك في صلاة. وقال أيضا: قال الشافعي : والله ما شبعت منذ ست عشرة سنة إلا شبعة طرحتها لأن الشبع يثقل البدن ، ويزيل الفطنة، ويجلب النوم، ويضعف صاحبه عن العبادة. وقال : أيضا : كان الشافعي قد جزأ الليل ثلاثة أجزاء: الثلث الأول يكتب ، والثلث الثاني يصلي، والثلث الثالث ينام.

فصاحته وشعره وشهادة العلماء له

لقد كان الشافعي رضي الله عنه فصيح اللسان بليغا حجة في لغة العرب ونحوهم، إشتغل بالعربية عشرين سنة مع بلاغته وفصاحته، ومع أنه عربي اللسان والدار والعصر وعاش فترة من الزمن في بني هذيل فكان لذلك أثره الواضح على فصاحته وتضلعه في اللغة والأدب والنحو، إضافة إلى دراسته المتواصلة و إطلاعه الواسع حتى أضحى يرجع إليه في اللغة والنحو. قال أبو عبيد: كان الشافعي ممن تؤخذ عنه اللغة . وقال أيوب بن سويد : خذوا عن الشافع اللغة. قال الأصمعي : صححت أشعار الهذليين على شاب من قريش بمكة يقال له محمد بن أدريس. قال أحمد بن حنبل : كان الشافعي من أفصح الناس ، وكان مالك تعجبه قراءته لأنه كان فصيحا. وقال أحمد بن حنبل: ما مس أحد محبرة ولا قلما إلا وللشافعي في عنقه منة. حدث أبو نعيم الاستراباذي، سمعت الربيع يقول : لو رأيت الشافعي وحسن بيانه وفصاحته لعجبت منه ولو أنه ألف هذه الكتب على عربيته -التي كان يتكلم بها معنا في المناظرة- لم يقدر على قراءة كتبة لفصاحته وغرائب ألفاظه غير أنه كان في تأليفه يجتهد في أن يوضح للعوام.

سخاؤه

أما سخاؤه رحمه الله فقد بلغ فيه غاية جعلته علما عليه، لا يستطيع أحد أن يتشكك فيه أو ينكره ، وكثرة أقوال من خالطه في الحديث عن سخائه وكرمه. وحدث محمد بن عبدالله المصري، قال :كان الشافعي أسخى الناس بما يجد. قال عمرو بن سواد السرجي : كان الشافعي أسخى الناس عن الدنيا والدرهم والطعام، فقال لي الشافعي :ألإلست في عمري ثلاث إفلاسات، فكنت أبيع قليلي وكثيري، حتى خلي ابنتي وزوجتي ولم أرهن قط. قال الربيع : كان الشافعي إذا سأله إنسان يحمارّ وجهه حياء من السائل، ويبادر بإعطائه.

وفاته

تُوفّي بمصر سنة أربع ومائتين وهو ابن أربع وخمسين سنة، قال تلميذه الربيع: توفّي الشافعي رحمه الله ليلة الجمعة بعد المغرب وأنا عنده، ودفن بعد العصر يوم الجمعة آخر يوم من رجب سنة أربع ومائتين، وقبره بمصر وبنى على قبره القبّة القائد صلاح الدين الأيوبي.

آداب النصح

تعمدني بنصحكَ في انفرادي

وجنبني النصيحةَ في الجماعه
فإنَّ النصحَ بينَ الناسِ نوعٌ
منَ التوبيخِ لاأرضى استماعه
وإنْ خالفتني وعصيتَ قولي
فلا تجزعُ إذا لمْ تعطَ طاعه

أماني الانسان

يريدُ المرءُ أنْ يعطى مناهُ

ويأبى اللهُ إلا ما أرادا
يقول المرءُ فائدتي و مالي
وتقوى اللهِ أفضلُ ما استفادا

أبو حنيفة

لقد زانَ البلادَ و منْ عليها

إمامُ المسلمينَ أبو حنيفه
بأحكامٍ و آثارٍ و فقهٍ
كآياتِ الزبورِ على الصحيفه
فما بالمشرقينِ لهُ نظيرٌ
ولا بالمغربينِ و لا بكوفه
فرحمةُ ربنا أبداً عليهِ
مدى الأيامِ ما قرئتْ صحيفه

أدب المناظرة

إذا ما كنتَ ذا فضلٍ و علمِ

بما اختلفَ الأوائل و الأواخر
فناظرْ منْ تناظرُ في سكونٍ
حليماً لا تلحُّ ولا تكابر
يفيدكَ ما استفادَ بلا امتنانٍ
منَ النكتِ اللطيفةِ و النوادر
وإياكَ اللجوجَ ومنْ يرائي
بأني قدْ غلبتُ ومنْ يفاخرْ
فإن الشرَّ في جنباتِ هذا
يمني بالتقاطعِ و التدابر

أفضل العلوم

كلُّ العلومِ سوى القرآنِ مشغلةٌ

إلاَّ الحديثَ وعلمَ الفقهِ في الدينِ
العلمُ ما كانَ فيه قالَ حدثنا
و ما سوى ذاكَ وسواسُ الشياطين
جنونكَ مجنونٌ ولست بواجدٍ
طبيباً يداوي منْ جنون جنونَ
أهينُ لهمْ نفسي و أكرمها بهم
ولا تكرمُ النفسُ التي لا تهينها

الأمراض من ثلاث

ثلاثٌ همَّ مهلكةُ الأنامِ
وداعيةُ الصحيحِ إلى السقامِ
دوامُ مدامةٍ و دوامُ وطأ
وإدخالُ الطعامِ على الطعامِ
أأنثرُ دراً بينَ سارحةِ البهمِ
وأنظمُ منثوراً لراعية الغنم؟
لعمري لئن ضيعتُ في شرِّ بلدة
فلستُ مضيعاً فيهم غرر الكلم
لئنْ سهلَ اللهُ العزيزُ بلطفهِ
وصادفتُ أهلاً للعلوم و للحكمْ
بثثتُ مفيداً و استفدتُ ودادهمْ
وإلاَّ فمكنونٌ لديّ و مكتتم
ومنْ منحَ الجهالَ علماً أضاعهُ
ومنْ منعَ المستوجبين فقد ظلم





الأثرة و الجود

أجودُ بموجبٍ و لوْ يتُ طاوياً
على الجوعِ كشحا و الحشا يتألمُ
و أظهرُ أسبابَ الغنى بينَ رفقتي
ليفاهمُ حالي و إني لمعدمُ
وبيني و بينَ اللهِ أشكو فاقتي
حقيقاً فإنَّ اللهَ بالحالِ أعلمُ



الأديب

أصبحتُ مطَّروحاً في معشرٍ جهلوا
حقَّ الأديبِ فباعوا الرَّأْسَ بالذنبِ
والنَّاسُ يجمعهمْ شملٌ ، و بينهمُ
في العقلِ فرقٌ و في الآدابِ و الحسبِ
كمثلِ ما الذَّهبِ الإبريزِ يشركهُ
في لونهِ الصُّفرُ ، والتَّفضيلُ للذهبِ
والعودُ لو لم تطبْ منهُ روائحهُ
لمْ يفرقِ النَّاسُ بينَ العودِ و الحطبِ



المرء بما يعلمه

تعلم ْ فليسَ المرءُ يولدُ عالماً
وليسَ أخو علمٍ كمنْ هوَ جاهلُ
وإنَّ كبيرَ القومِ لا علمَ عندهُ
صغيرٌ إذا التفتْ عليهِ الجحافلُ
وإنَّ صغيرَ القومِ إنْ كان عالماً
كبيرٌ إذا ردتْ إليهِ المحافلُ




المزاح

ومنَ البليةِ أنْ تحـ
ـبَّ ولا يُحبُّكَ من تحبهْ
ويصدُّ عنكَ بوجههِ
وتلحُّ أنتَ فلا تغبهْ






المشيئة الالهية

ما شئتَ كانَ ، وإنْ لمْ أشأْ
وما شئتُ إنْ لمْ تشأْ لمْ يكنْ
خلقتَ العبادَ لما قدْ علمتَ
ففي العلمِ يجرى الفتى و المسنْ
فمنهمْ شقيٌ ، ومنهمْ سعيدٌ
ومنهمْ قبيحٌ ، ومنهمْ حسنْ
ٍعلى ذا ، مننتُ ، وهذا خذلتَ ،
وذاكَ أعنتَ وذا لمْ تعنْ




الأصدقاء عند الشدائد

صديقٌ ليسَ ينفعُ يومَ بؤسِ
قريبٌ منْ عدوِّ في القياسِ
وما يبقى الصديقُ بكلَّ عصرٍ
ولا الإخوانُ إلا للتآسي
عمرتُ الدهرَ ملتمساً بجهدي
أخاثقةٍ فألهاني التماسي
تنكرتِ البلادُ ومنْ عليها
كأنَّ أناسها ليسوا بناسي



اللفاء الراشدين

شهدتُ بأنَّ اللهَ لاْ ربَّ غيرهُ
وأشهدُ أنَّ البعثَ حقٌ و أخلصُ
وأن عرى الإيمانِ قولٌ مبينٌ
وفعلٌ زكيٌّ قدْ يزيدُ و ينقصُ
وأن أبا بكرٍ خليفةُ ربهِ
وكانَ أبو حفصٍ على الخير يحرصُ
وأشهدُ ربي أنَّ عثمانَ فاضلٌ
وأنَّ عليا فضلهُ متخصصُ
أئمةُ قومٍ يهتدى بهداهمُ
لحى اللهُ منْ إياهمُ يتنقصُ









المنة

رأيتكَ تكويني بميسم منةٍ
كأنكَ كنتَ الأصلَ في يوم تكويني
فدعني منَ المنِّ الوخيم فلقمةٌ
منَ العيش تكفيني إلى يومِ تكفني





الموت سبيل كل حي

تمنى رجالٌ أنْ أموتَ و إنْ أمتْ
فتلكَ سبيلٌ لستُ فيها بأوحدِ
وما موتُ منْ قدماتَ قبلي بضائري
ولا عيشُ منْ قد عاشَ بعدي بمخلدي
لعلَّ الذي يرجو فنائي و يدعي
به قبلَ موتيَ أن يكونَ هوَ الردي



الاستعدا للمنايا

كمْ ضاحكٍ و المنايا فوقَ هامتهِ
لوْ كانَ يعلمُ غيباً ماتَ من كمدِ
منْ كانَ لمْ يؤتَ علماً في بقاء غد
ماذا تفكرهُ في رزقِ بعدَ غدِ


الاعراض عن الجاهل

أعرضْ عنِ الجاهلِ السفيه
فكلُّ ما قالَ فهو فيه
ما ضرَّ نهرالفراتِ يوماً
إن خاضَ بعضُ الكلاب فيه



البلاء من أنفسنا

نعيبُ زماننا و العيبُ فينا
وما لزمننا عيبٌ سوانا
ونهجو ذا الزمانِ بغيرِ ذنبٍ
ولو نطقَ الزمانُ لنا هجانا
وليسَ الذئب يأكلُ لحمَ ذئبٍ
ويأكلُ بعضنا بعضاً عيانا


التماس العذر

إقبل معاذيرَ منْ يأتيكَ معتذراً
إن برَّ عندكَ فيما قالَ أوْ فجرا
لقدْ أطاعكَ منْ يرضيكَ ظاهرهُ
وقدْ أجلكَ منْ يعصيكَ مستترا



التأهب للآخرة

يا منْ يعانقُ دنيا لا بقاءَ لها
يمسي و يصبحُ في دنياهُ سفارا
هلا تركتَ لذي الدنيا معانقةً
حتى تعانقَ في الفردوسِ أبكارا
إن كنتَ تبغي جنانَ الخلدِ تسكنها
فينبغي لكَ أنْ لا تأمنَ النارا







الترجال و عزة النفس

سأضربُ في طولِ البلادِ و عرضها
أنالُ مرادي أوْ أموتُ غريبا
فإنْ تلفتْ نفسي فللهِ درها
وإنْ سلمتْ كانَ الرجوعُ قريبا




الترفض

قالوا ترفضتَ قلتُ:كلا
ما الرفضُ ديني ولا اعتقادي
لكن توليتُ غيرَ شكٍّ
خيرَ إمامٍ و خيرَ هادي
إن كانَ حبُّ الوليِّ رفضاً
فإنَّ رفضي إلى العبادِ



التسليم الخالص

إذا أصبحتُ عندي قوتُ يومي
فخلِّ الهمَّ عني يا سعيدُ
ولا تطرْ هموم غد ببالي
فإنَّ غداً لهُ رزقٌ جديدُ
أسلم إنْ أرادَ الله أمراً
فأتركُ ما أريدُ لما يريدُ



البعد عن أبواب الملوك

إنَّ الملوكَ بلاءٌ حيثماَ حلوا
فلا يكنْ لكَ في أبوابهمْ ظلُّ
ماذا توملُ منْ قومٍ إذا غضبوا
جاروا عليكَ وإنْ أرضيتهمْ ملوا
فاستعنِ باللهِ عنْ أبوابهمْ كرما
إنَّ الوقوفَ على أبوابههم ذلُّ





التواضع

كيفَ الوصولُ إلى سعادٍ و دونها
قللُ الجبالِ و دونهنَّ حتوفُ
والرجلُ حافيةٌ ولا لي مركبٌ
والكفُّ صفرٌ و الطريقُ مخوفُ




التنسك المبطن

ودعِ الذينَ إذا أتوكَ تنسكوا
وإذا لوْ فهمُ ذئابُ خرافِ


التوكل في طلب الرزق

توكلتُ في رزقي على اللهِ خالقي
وأيقنتُ أنَّ اللهَ لا شكَّ رازقي
وما يكُ منْ رزقي فليسَ يفوتني
ولو كانَ في قاعِ البحارِ العوامقِ
سيأتي بهِ اللهُ العظيمُ بفضلهِ
ولوْ لمْ يكنْ مني اللسانُ بناطقِ
ففي أي شيئٍ تذهبُ النفسُ حسرةً
وقدْ قسمَ الرحمنُ رزقَ الخلائقِ




الجد

فإذا سمعتَ بأنَّ مجدوداً حوى
عوداً فأثمرَ في يديهِ فصدقِ
وإذا سمعتَ بأن محروماً أتى
ماءً ليشربهُ فغاصَ فحققِ
لو كانَ بالحيلِ الغنى لوجدتني
بنجومِ أقطارِ السماءِ تلعقي
لكنَّ منْ رزقَ الحجا حرمَ الغنى
ضدانِ مفترقانِ أي تفرقِ
وأحقُّ خلقِ اللهِ بالهمَّ امرؤٌ
ذو همةٍ يبلى برزقٍ ضيقِ
و منَ الدليل على القضاءِ و حكمهِ
بؤسُ اللبيبِ و طيبُ عيشِ الأحمقِ
إن الذي رزقَ اليسارَ فلمْ ينلْ
أجراً ولا حمداً لغيرُ موفقِ
و الجدُّ يدنيِ كلَّ أمرٍ شاسعٍ
و الجدُّ يفتحُ كلَّ بابٍ مغلقِ



الحظوظ

تموتُ الأُسدُ في الغاباتِ جوعاً
ولحمُ الضأنِ تأكلهُ الكلابُ
وعبدٌ قدْ ينامُ على حريرٍ
وذو نسبٍ مفارشهُ الترابُ















يتبع

[فراتي]

رحم الله الامام الشافعي وجميع أئمة المسلمين .....مشكور ابو عمر وجعلها الله في ميزان حسناتك