أخوتي في الرضاعة (بقلمي)!!!!

[بشار الدرويش]

خشبة المسرح الأسلامي الذي ما أن يغادره أحد حتى يحاول جاهداً العودة إليه والبقاء أمام كواليسه وتحت الأضواء .

هناك من عاد بجواز التعامل بالربا مع البنوك ..
وهناك من عاد بتحريم تجاوز 120 كم في الساعة ..
وهناك ...وهناك ..

لكن أظرفها كانت قد صدرت من شيخنا الجليل صاحب العكاز والبشت الطويل ..
أطل علينا ليقول يا أمهات المسلمين أرضعن الرجال كي يصبحوا أخوة لبناتكم .
مع هذه الفتوى مؤكد سيزدهر سوق الرضاعة الحديثة .
قديماً كانوا يسمون ( أخوان بالرضاعة ) لكن مع فتوى شيخنا الجليل الذي أفتى بجواز إرضاع الكبير
ونحن في القرن الحادي والعشرين من المؤكد أن مصطلح

( أخوان بالرضاعة ) هو مصطلح (أغبر ) أكل الدهر عليه وشرب ولن يناسب روح العصر الذي نتسارع فيه ..

إذا يجب علينا أطلاق صفة ( بيغ برذر ) على الأخوة الكبار ..
..
,,
لكن ما أستغربه لماذا لم يتطرق شيخنا إلى نظرية الرضاعة من ناقة حتى نصبح نحن والأبل أخوة ونعيش في ( محمية البيغ برذر ) نتعايش في سلام و وئام ونأكل من حشاش الأرض ...
وبما أن الفتوى تنص على الشرب في كوب أو الرضع من رضاعة صناعية ..
عندها نصبح أخوة للعجول أبناء البقرة ...

..



..
الأن فهمت لماذا كانت تنظر إلي بقرة جدتي في طفولتي نظرة مملوؤة بالحنان والعطف وكأنها كانت تشير إلي بلغة العيون أن لاتدع أخاك العجل وحيداً بل إلعب معه وأهتم به فهو
( ليتل برذر ) وعندما قام جدي بذبح العجل الصغير رمقتني بنظرة حادة لن أنساها ماحييت .
ولسان حالها يقول ( لقد تركتهم يذبحون أخاك أيها العاق الصغير ) ..

..


..
هكذا هي الحلول وهكذا هي المعلبات والوجبات السريعة صارت سائدة في عالمنا المتسارع وكلماأتتنا مشكلة ذهبنا نتلمس الحل على عتبات قصور مشائخنا أطال الله في أعمارهم ..
أخوتي الكرام دمتم بعيداً عن المشاكل التي بات حلها بيد بعض مشايخنا ...


,,



,,
"سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك"

بشار الدرويش 30/05/2010

[حلا]

فتاوي آخر زمن نعيش ونسمع أخي بشار الله يجيرنا من الاعظم
لا أدري ما الهدف من الحديث عن مثل هذه المواضيع والتي للأسف الشديد تثير وتسبب
ببلبلة المجتمع أثارة قضايا مجتمعنا بالغنى عنها وأنا أرى في مثل هؤلاء العلماء
وللأسف الشديد ومع أحترامي لهم أناس غير مسؤولين ولا تهمهم مصلحة المجتمع بل والله
أعلم أشك بأنهم أناس يعملون لزعزعة البلاد ونشر الفوضى وأشغاله بقضايا
تلهي عن قضايا أهم بكثير من تلك القضايا كما ألوم المسؤولين عن تلك المحطات الأعلامية
بالسماح لمثل هؤلاء الناس بالحديث عن مثل هذه القضايا

[عبد الرحمن العمري]

الاخ بشار والاخت حلا بارك الله فيكم وزادكم الله حرصا على دينكم وجمعنا الله واياكم في جنانه

نعم اصبح كثيرا منهم اما يمسحون الجوخ او يعيشوا في زمن غير زماننا او تاركوا القضايا الكبيرة
واشغلوا الامة في صغائر الامور .. والله المستعان


لكن بالنسبة للموضوع الذي ذكر فلي توضيح بسيط اذا سمحتوا ..


- مستند العلماء في هذه الفتوى حديث يامر فيه النبي عليه السلام امرأة - ام حذيفة - بارضاع مولاها سالم

وهذه االمسألة مبنية على موضوع وهو انه كان غلاما متبنا لهم في الجاهلية وكان يعيش كالولد بينهم

وعندما حرم الاسلام التبني و اصبح النسب للاباء .. جاء هذا الاذن الخاص لهذا الولد بالرضاعة او من كان في حكمه لان جواز

التبني قد منع _ حرم _ بعد ان كان مباحا وهذا لا يتوفر الا في عهد الرسالة ونزول التشريع ..مثل عدم شرب الخمر اثناء الصلاة ..

وعليه ان الرأي الصحيح انهاخاصة ولا يمكن تعميمها ولا يستنبط منها حكم الان .




- قسم اخر من العلماء رد الحديث دراية ( لان المتن فيه نكارة ) ولذلك لم يأخذ منه اي حكم شرعي

ولاسيما ان الحديث يخالف موضوع الرضاعة ا في احاديث اخرى صحيحة اي دون السنتين

وتكون خمس رضعات مشبغات ..كما في البخاري



- اخي بشار من السابقين والمعاصرين من اجاز ذلك حدد الامر بحالات الضرورة والحاجة _ انا معك لم يضبطوها بدقة -

ولكن اتفق الجميع على ان الرضاع يتم بشكل غير مباشر كأن يكون في كأس .. وليس كما نتصوره



لي عودة على الموضوع انشغلت معليش

[منى]

كما تفضل الاخ عبد الرحمن

هذه المسألة مبنية على موضوع وهو انه كان غلاما متبنا لهم في الجاهلية وكان يعيش كالولد بينهم

وعندما حرم الاسلام التبني و اصبح النسب للاباء .. جاء هذا الاذن الخاص لهذا الولد بالرضاعة او من كان في حكمه لان جواز

فحديث ارضاع الكبير وارد في صحيحي البخاري ومسلم، وقصة الحديث تدور حول شخص اسمه أبو حذيفة كان له ولد بالتبني، وعندما ابطل الاسلام التبني، حصلت مشكلة، فكيف يرى هذا الولد واسمه "سالم" زوجة أبي حذيفة التي ربته وكان يدخل عليها بصورة طبيعية كأنها أمه، وعندما ذهبا للرسول قال لها "أرضعيه تحرمي عليه". هناك من العلماء من رأى أن هذا الحديث خاص بسالم مولى أبي حذيفة، وهناك من قال إن هذه القاعدة على أي شخص في مكانة سالم، وهناك طرف ثالث قال إنه حكم منسوخ. والخلاصة تتمثل في الرأي الذي تفرد به الشيخ محمد بن صالح العثيمين فهو يقول في كتاب "الشرح الممتع على زاد المستنقع في الفقه الحنبلي" الجزء 13 صفحة 435 و436: بعد انتهاء التبني لا يجوز ارضاع الكبير ولا يؤثر ارضاع الكبير.. أي أنه في الأصل محرم ولا يؤثر، لأن الرضاع لابد أن يكون في الحولين وقبل الفطام..

و من يستدل بقصة سالم فليأت بها من جميع الوجوه وبنفس حالة سالم ويقوم بتطبيقها ونحن نوافقه على ذلك، وهذا غير ممكن لأن قصة سالم جاءت مباشرة بعد حظر التبني وبالتالي فهي قصة نادرة لن تتكرر مرة أخرى،

[الياقوتة]

أبن العم بصراحة بقرتكم كان عندها بعد نظر كانت تعرف أمور ماكنت تعرفها أنت وتحاول تفهمكم اياها بس لاحياة لمن تنادي
مشكور أخي بشار على طرح الموضو ع الذي دار كثيراً في كل الأوساط وبني علية الكثير من المفاهيم المحرمه
إن ما حدث من إفتاء الرضاعة للكبار لهو أمر مضحك ومؤسف ومخجل .. وأن يصدر من عالم أزهري فهو مثير للتساؤل و الإستنباط .. لماذا الأزهر .. ولماذا يفتي عالم في الأحاديث بمثل تلك الفتوى العجيبة .. وما هو وراء هذا ؟
كلها اسئلة تعصف بنا نحو اللا شيء .. فهي بلا شك تهيأ الجو المناسب للصهاينة لإثبات أن فكرهم نافذ بلا شك وأن مخططهم يسير نحو الإكتمال بأيدي ثلة ممن باعوا الضمير والشرف واعتصموا بحبل الشيطان الصهيوني.. ونحن متقاعصون ..
الدين الإلهي أنزله الله للبشر كي يعلموا الطريق المستقيم .. فمن ضل فقد ضل نفسه ومن اهتدى فقد اهتدى لنفسه ..
ولعلنا ونحن جميعاً قد مسنا الإشمئزاز من الفتوى الغريبة المريبة لهذا الجاهل الحاصل على درجة الدكتوراه نتساءل لماذا مثل هذه الفتاوى التي لا تنفع بل إن ضررها أكبر من نفعها .. وهي تبيح الرذائل .. و تزيل الفضائل .. وتسوء من صورة الدين عامة .. وتقلل من شأن علماء الدين المنوط بهم حفظ الدين و الزود عنه و نشره بين الأوساط الإنسانية التي ضلت السعي ..

وحين يكتشف الفرد العادي الذي لا يحمل من العلوم الدينية سوى القشور أ ن العلماء من أمثال هذا الضال المضلل يحلل رذيلة .. فسيفقد مصداقية علماء الدين . لأن الأمر من أساسه لا يقبله طفل صغير .. فكيف يتقبله الكبير .. فلم أسمع في حياتي أن طفل في السادسه من عمره كمثال أن طلب من أمه ذاتها أن يرضع .. فهل سيفطم في عامين … ثم يعود مرة أخرى بعد أن يكون رجلاً ليحتاج إلى الرضاعة مرة أخرى ........
ولاننسى أن في كل زمان ومكان هناك أعداء الدين والقيم الإنسانية لا يكلون ولا يملون
اللهم ابعدهم وأفكارهم عنا وثبتنا على دينك استغفر الله العظيم

سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[mfd]

السلام عليكم

كيفكم
اكيد مبسوطين وكل واحد احسن من التاني

من الاخير ولا بلا طول سيرة

يعني الكل متفق على عدة نقاط
اولا انه الحكم منسوخ ولا يجوز العمل به
وثانيا : انه يجب علينا ان نعمل الفكر والرأي ولا نصدق كل ما يقال
ثالثا : الوعي والتنبه لحقيقة مثل هذه الفتوى
وووووو

ولكن عندي تعليق بسيط
وقد اشير اليه اعلاه

لو سالنا انفسنا

مين المستفيد من كل هذه الفتوى ؟؟؟؟!!!!

[بشار الدرويش]

روي عن أبي حنفية عندما كان رحمه الله في الحج وأراد أن يتحلل
جلس إلى الحلاق ليحلق رأسه، فسأله أبو حنيفة: كم سأدفع لك؟
أجابه الحلاق: لا يصح في النسك أن نتشارط على المال ..
فاستأذنه أبو حنيفة في كتابتها، ثم عاد فجلس .
فقال له الحلاق: استدر نحو القبلة فهذا نسك !
فكتبها أبو حنيفة ،,
ثم إن أبا حنيفة أعطى الحلاق شقه الأيسر ..
فقال له الحلاق : بل الأيمن .
ثم قال له الحلاق: كَبِّرْ وهلِّل إنها نُسك .
فجعلها أبو حنيفة في فقهه وقال: تعلمتُ من الحلاق مسائل في الفقه لم أكن أعلمها من قبل ..

لماذا يصرون على أن العلم لايوجد إلا عندهم والعلم يموت كل يوم في صدور المزارعين والحلاقين وبائعي الخضرة ..
..

[هشام]

رأي الازهر الشريف في فتوى ارضاع الكبير


انتقد علماء الأزهر فتوى الشيخ عبد المحسن العبيكان بشأن إرضاع

الكبير رغم انه وضع شروطا ترتبط برفع الحرج عن أهل البيت اذا

اضطرتهم الظروف لاستقبال أجنبي عليهم

وقالوا : إن فتوى إرضاع الكبير تخص آل البيت وإنها فتوى

استثنائية على عهد رسول الله

وان الإقرار بها في هذا الزمان سيزيد المفسدة بين الناس ويفتح

الباب أمام الرذيلة وأنه ستستخدم في غير موضعها


. وقال الدكتور سيد عسكر الوكيل الأسبق لمجمع البحوث الإسلامية

بالحديث: إن حديث إرضاع الكبير صحيح ولا يجوز إنكاره، لكن

جمهور العلماء اختلف في إعطاء الواقعة حكما عاما أم خاصا،


والرأي الراجح أن

هذه حالة خاصة ولا يمكن القياس عليها، وإباحة رضاع الكبير بهذا

الشكل هو اجتهاد خاطئ وخروج على الإجماع ويفتح الباب لانتشار

الرذيلة في المجتمع،

فليس من المعقول أن نتحدث عن رضاع للكبير في مجتمعنا

الحديث. إن هذه واقعة متعلقة بأمهات المؤمنين وما يتعلق بهن لا

يرتبط ببقية النساء.

وأكد د. محمد رأفت عثمان عضو مجمع البحوث الإسلامية

بالأزهرفقال: "إن حجة من يقول برضاع الكبير ضعيفة جدًّا،

والحديث الذي يعتمد عليه في إجازة رضاع الكبير هو ما روي عن

عائشة رضي الله عنها في قصة سالم مولى أبي حذيفة ويمثل هذا

ظرفا استثنائيا عالجه رسول الله وليس قاعدة

خاصة في هذا الزمان الذي يختلط فيه الناس وليس هناك داعٍ

للاختلاط

كما ان الإسلام حرّم التبنّي وليس هناك ضرورات للاختلاط الذي

يستوجب إرضاع الكبير كما أن المرأة الآن تقوم بكل ما يقوم به

الرجل من أعمال. ويتابع:

"يكفي أن الإمام النووي عند شرحه لهذا الحديث ذكر أنه لا يرى

هذا الرأي إلا عائشة وداود الظاهري، إمام فرقة الظاهرية وهم

يأخذون بظواهر النصوص، ولا يستعملون العقل في الاستدلال أو

القياس،

كما يجب أن نلاحظ أمرًا آخر وهو أن هناك قاعدة شرعية هي سد

الذرائع، بمعنى أن الذريعة هي الوسيلة الموصلة للخير أو الشرّ،

وعندما تطلق كلمة الذرائع فإنما يراد بها الوسيلة الموصلة للحرام

وإن كانت في ذاتها في الأصل حلالاً

، كبيع العنب لصاحب مصنع مباح لكن لا يجوز بيعه

لمن يتخذه خمرًا

ختاما

اعتقد ان هذا الموضوع امر فقهي يجب التعامل معه بحذر شديد


بعيدا الرؤية الشخصية والقناعات او الكتابات الشخصية



هشام

[بشار الدرويش]

اعتقد ان هذا الموضوع امر فقهي يجب التعامل معه بحذر شديد


بعيدا الرؤية الشخصية والقناعات او الكتابات الشخصية



هشام



هنا مربط الفرس منذ الصغر لقمونا بأن المفتي هو رجل معصوم عن الخطأ وكل ماينطق به هو كلام منزل لايحق لنا الجدال أو الأعتراض عليه خشية الوقوع في الكفر ..
وقف عمر بن الخطاب يوما يخطب في الناس، ويقول لهم عباد الله اسمعوا وأطيعوا، وكان قبلها وزع على الناس أقمشة جاءت من اليمن، ولم تكفهم، فلما رأوا ثوبه طويلا وافيا، رغم جسمه الكبير، ظنوا أنه أخذ ضِعْفَهُم لنفسه، فقال له أحدهم: والله لا نسمع ولا نطيع حتى توضح لنا في أبردة اليمن.
فنظر إلى ولده عبد الله بن عمر، وقال له: رد عني يا عبد الله، فوقف ابن عمر وقال لهم: لما رأيت ثوب أبي قصيرا، وهو أمير المؤمنين، تنازلت له عن ثوبي، فضمها إلى ثوبه، وصنع منهما ثوبا وافيا... فقال الرجل: الآن نسمع لك ونطيع يا عمر!!.

عندما نؤمن بالله حق أيمانه وننبذ الخرافات والمفاهيم الخاطئة نجد أن الأيمان يعلمنا أنه من حقنا أن نحاسب المسؤول عنا على كل مايصدر منه ..

بالله عليك ياهشام هل ترى من العقل والمنطق شيئاً في هذا ..

إدخل إلى مواقع الأفتاء وأنظر بنفسك على عدد كبير من الفتاوى المضحكة فهذا يحرم الملابس الداخلية مدعياً أنها بدعة غربية والأخر يفتي بتحريم الولوج إلى موقع facebook وغيرهم الكثير والكثير ..

ونحن لازلنا نتجادل جدال بيزنطة ونخشى أن نحاسبهم على أفتائهم بحجة أنها مسائل فقهية ونحن لسنا متعمقين في الدين وهم أهل علم ..
هل تذكر نظرية إبن باز الشهيرة القائلة بأن الأرض هي محور الكون وأن الشمس تدور حولها ..

[هشام]

عندما نؤمن بالله حق أيمانه وننبذ الخرافات والمفاهيم الخاطئة نجد أن الأيمان يعلمنا أنه من حقنا أن نحاسب المسؤول عنا على كل مايصدر منه ..

بالله عليك ياهشام هل ترى من العقل والمنطق شيئاً في هذا ..

هل تذكر نظرية إبن باز الشهيرة القائلة بأن الأرض هي محور الكون وأن الشمس تدور حولها ..

الاخ بشار

كنت المحت تلميح عن الحذر من ان نغوص في مسائل

فقهية

لذلك ساذكر ملاحظاتي على مقالتك

1- انت اعترضت على الفتوى... لكن باسلوب ساخر وفيه

تهكم على حكم الرضاعة وبدأت تطرح الاخوة مع العجول

وهذا انا اعتقد وهذا رأي الشخصي لا يجوز

وخصوصا عند مناقشة مسائل فقهية

2- ان السائد الان اعطاء كل صاحب اختصاص اختصاصه

الا الدين فالجميع يسمح لنفسه دون علم ان يخوض ويفتي

ويرفض فتوى و هذا لا يستقيم مع المنطق و العلم

3- انت عند اعتراضك لم تورد اي دليل كي تدعم مقالتك

ختاما

انا اذكر فتوى تحريم التصوير و الان يتسابق المشايخ للظهور

على التلفزيون

واذكر فتوى عدم كروية الارض

لكن كل هذا لا يبرر ان يخوض اي انسان منا وبكل سهولة

في امور الفتوى الشرعية


هشام