:: Home Page ::
آخر 10 مشاركات
ما هي مواصفات الاسهم الحلال الأمريكية (الكاتـب : دعاء يوسف علي - مشاركات : 0 - المشاهدات : 53 - الوقت: 09:17 PM - التاريخ: 03-27-2024)           »          بنك سيتي جروب الحقيقي Citigroup (الكاتـب : دعاء يوسف علي - مشاركات : 0 - المشاهدات : 59 - الوقت: 03:52 PM - التاريخ: 03-26-2024)           »          افضل شركة توزع أرباح في السوق السعودي (الكاتـب : دعاء يوسف علي - مشاركات : 0 - المشاهدات : 65 - الوقت: 09:22 AM - التاريخ: 03-26-2024)           »          شروط استخدام موقع حراج (الكاتـب : دعاء يوسف علي - مشاركات : 0 - المشاهدات : 76 - الوقت: 07:39 AM - التاريخ: 03-25-2024)           »          أعضاء مجلس إدارة شركة شمس (الكاتـب : دعاء يوسف علي - مشاركات : 0 - المشاهدات : 85 - الوقت: 06:18 AM - التاريخ: 03-25-2024)           »          كيف ابيع اسهم ارامكو الراجحي عبر الهاتف (الكاتـب : دعاء يوسف علي - مشاركات : 0 - المشاهدات : 68 - الوقت: 03:55 PM - التاريخ: 03-24-2024)           »          صناديق توزع شهري (الكاتـب : دعاء يوسف علي - مشاركات : 0 - المشاهدات : 674 - الوقت: 10:45 PM - التاريخ: 02-18-2024)           »          حلبية و زلبية..محمود المشعان (الكاتـب : محمود المشعان - مشاركات : 0 - المشاهدات : 443 - الوقت: 07:14 PM - التاريخ: 02-16-2024)           »          بهلول..محمود المشعان (الكاتـب : محمود المشعان - مشاركات : 0 - المشاهدات : 485 - الوقت: 04:09 PM - التاريخ: 02-13-2024)           »          صورة من الزمن الجميل..محمود المشعان (الكاتـب : محمود المشعان - مشاركات : 0 - المشاهدات : 591 - الوقت: 01:28 PM - التاريخ: 02-11-2024)



 
استمع إلى القرآن الكريم
 
العودة   منتديات قبيلة البو خابور > الأقــســـام الــعـــامــة > منتدى المواضيع العامة

منتدى المواضيع العامة خاص بالمواضيع التي ليس لها أقسام

الإهداءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم منذ /01-06-2011   #21

أوتار
التميز الفضي

الصورة الرمزية أوتار

أوتار غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 625
 تاريخ التسجيل : Apr 2010
 المكان : دَهْلِيْزُ حَرْفْ..!!
 المشاركات : 2,370
 النقاط : أوتار is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 16

مزاجي:
افتراضي

شكراً مرهـ أخرى ومرآت عديده لِـ متـآبعتكمـ ولِـ مروركمـ
فوجودكمــ هُنـــآ حتى ولو قرآءةً فقط
يبعث في نفسي مزيــداً من آلسعـآدهـ وآلسرور
وآلرضــآ بمــآ نثرتـه
..
دُمتمـ كمـآ تحبون
وجُزيتمـ كل آلخير
.,











 
التوقيع - أوتار

لِنكُنْ آروَاح رَاقيَة نَـتسـامْى عَنْ سَفـاسِفَ الأمُـور..وَعـَنْ كُـل مَـايَخِدش نـَقائِـنا..
نَحْترِمْ
ذآتـنآ وَنحترمْ الغَـيْر..
عِندَمآ نتحدثْ نـتحَـدثْ بِعُمـْق..نطلبْ بأدبْ
..وَنشُكر بـِذوَقْ..وَنعتذِرْ بصدقْ
نترفـْع عَـن التفَاهـَاتـْ والقِيـلَ والقـَالْ
..نُحِبْ بـِصَمتْ..وَنغَضبْ بِصَمتْ
وإنْ أردنآ الرحِيلْ..نرحـَلْ بـِصَمتْ



التعديل الأخير تم بواسطة أوتار ; 01-06-2011 الساعة 06:31 PM
  رد مع اقتباس
قديم منذ /01-06-2011   #22

أوتار
التميز الفضي

الصورة الرمزية أوتار

أوتار غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 625
 تاريخ التسجيل : Apr 2010
 المكان : دَهْلِيْزُ حَرْفْ..!!
 المشاركات : 2,370
 النقاط : أوتار is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 16

مزاجي:
افتراضي

قـآل تعـآلى .(إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ * وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ * وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ * وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ * وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ * وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ). [التكوير1 – 7]
-( إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ) اي ارتفاع الشمس بفعل محذوف يفسر مابعدهـ على الإشتغـآل وهذا عند البصريين .. اما الكوفيين والأخفش فهو عندهمـ مرفـوع على الإبتــداء.
والتكويــر:آلجمـع وهومـأخوذ من كـآر آلعمـآمـــهـ على رأسـه اي يكورهـآ..
-( وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ) اي: تهـآفتت وانقضت .. يقـآل انكدر الطـآئر من الهواء إذا انقضّ , والأصل في الإنكدار الإنصبـــآب ..
-(وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ ) أي: قُلعت عن الأرض وسُيرت في الهوآء ومنـه قوله تعالى : ( وَيـوْمَ نُسَيِّـرُ الْجِبَـالَ وَتَرَى الأَرْضَ بَارِزَةً)
-( وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ ) العشـآر: هي النوق آلحوآمل التي في بطونها أولآدها وآلوآحده عشـرآء وهي التي قد أتى عليها في آلحمل عشرة أشهـــر ثم لآيـزآل ذلك اسمهـآ حتى تضـع
وخصّ آلعشـآر بـآلذكر لأنهـآ أنفس مال عند العرب وأعزّه عندهــــمـ ,, ومعنى عطلت :اي تُركت هملاً بلآ رآع,وذلك لمـآ شـآهدو من آلهول آلعظيــــمـ ,
قيل: وهذا على وجـهـ آلمثــل لأن يوم القيـآمــهـ لأتكون فيه ناقـه عشرآء في ذلك اليــومـ أو نوق عشـآر لَتَركهـــآ ولم يلتفت إليهــآ اشتغالاً بمــا هو فيـــهـ من هول يومـ آلقيــآمــهـ
..طبعاً اختلف القُّـرآء في قرآءة عطلت فقرأهــآ آلجمهـور بـآلتشديــــد وقرأهـآ ابن كثير بالتخفيف ..
وقيل: آلمـــرآد أن الديــآر تعطل فـلآ تسكـــن , وقيل الأرض التي تعشر زرعها تعطل فـلآ تزرع ..
-(وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ) الوحــوش ماتوحش من دواب البر ,, ومعنى حشرت بعثت حتى يقتص بعضها من بعض ..
قرأ آلجمهور حشرت بالتخفيف وقرأها الحسن وعمرو بن ميمون بالتشديــــد..
-(وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ)أي: أوقدت فصـآرت ناراً تضطرمـ . وقـآل آلفـرّآء: ملئت بأن صـآرت بحراً وآحداً , وكثـر مـآؤهــآواتفق معه في ذلك العديد من آلقُّـرآء.,
وقيـل: أرسل عذبهـآ على مـالحهـآ ومـالحهـآ على عذبهـآ حتى امتــلأت , وقيل: فجــرت فصـآرت بحراً وآحـــداً
وغيرهم قـآل: أي أوقــدت فصـآرت نــآراً , وقيل أيضـاً: أن معنى سجـرت انها صـآرت حمـرآء كــ آلدمــ من قولهمـ عين سجــرآء..
وقـرأ آلجمهــور (سجّـرت)بتشديـد آلجيــمـ بينمــآ قرأ ابن كثير وأبو عمـرو بتخفيفهـــآ ..
_طبعاً الإعجـآز آلبيـآني يتمثل بقرآءة الآيـآت كـآملـــه من الآيه رقمـ 1_14 .(إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ * وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ * وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ * وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ * وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ * وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ * وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ * وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ * وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ * وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ *وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ * وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ * عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ).
فالمشهد هنا زاخر بالحركة العنيفة المتنقلـه من سياقها ونظامها التي كانت تسير في فلكه منذ أمد بعيد
وقد مثل الفعل الذي لم يسم فاعله (أي:آلفعل آلمبني للمجهــول)مثل: كُوِّرَتْ -سُيِّرَتْ -عُطِّلَتْ ....... دوراً بارزاً في تصوير الحركة المجهولة في طي الزمان,
فالمشهد بدأ بفك الكون وتدميره من أعلى إلى أسفل، بالكائنات غير العاقلة: الشمس,
النجوم, الجبال, العشار, الوحوش, البحار, ثم الكائنات العاقلة من النفوس والمؤودة, ثم رجوعها مره أخرى إلى الصحف التي تنشر والسماء التي تكشط, وذلك من الكائنات غير العاقلة؛ ليعود المشهد إلى مظاهره أو كائناته العليا كما بدأ, وكأنه مشهد يكور في دائرة انقلاب وانفلات للنظام في سرعة فجائية صارمة مثَّلها البدء
بـِــ: إذا للزمان المفاجئ, ثم تكرارها مع كل حدث مُدمــــر
* ومن الملاحظ هُنـــآ وفي الآيــهـ السـآدسـه من هذه السـورهـ وهي قوله تعالى : (وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ) أن كلمة البحار بالجمع لم تستخدم في القرآن الكريم إلا للحديث عن يوم القيامة ,
يقول تعالى: {وإذا البحار سجرت} [التكوير6]. {وإذا البحار فجرت} [الانفطار3].
ومن هنـآ يـآتي دور مـآيخص آلمدلولات آلعلميـه في الآيـه آلكريمـه :
وسنلاحظ تسلسل الآيتين في القرآن والذي يتناسب مع المفهوم العلمي:
فأولاً: يكون الاشتعال ثم الانفجار وليس العكس, فجاء تسلسل الآيتين أولاً سجرت وثانياً فجرت , وهذا مطابق للحقائق العلمية الحديثة.
وإذا نظرنا إلى هذا المشهد بكائناته وجزئياته, نجد أن التعبير بالفعل الذي لم يسم فاعله اي -الفعل المبني للمجهـول- هو الأسلوب السائر في كل المشهد عدا جزئية واحدة فقط هي
صورة انصباب النجوم وتنافرها (وإذا النجوم انكدرت) وقد جاء التعبير عن هذا المشهد بالفعل المبني للمعلوم!(انكدرت) لأن النجوم تمر بمرآحل بإنكدارها من الميلاد
والشباب والشيخوخه قبل أن تنفجر وتتكدس على ذاتها فتطمس طمساً كــآملاً وهذا مـا أكدّ عليه العلم التجريبي في اواخر القرن العشرين ..
وهنـآ وفي الآيـه آلسـآدسه من سورة آلتكويــر يقسم رب العزة سبحانه وتعالى باشتعال البحاروهنــآ سيتبــآدر إلى أذهـآننــآ وهل البحـآر أو هذه آلميــآهـ قـآبله للإشتعــآل
ونحن نطفئ بهـآ آلنــآر فهنــآ نرجــع إلى مكونـآت آلمــآءفنـلآحظ أنه يتكون من عنصريــــن h2o فهذا يعني أن جزيئة الماء تتكون من ذرتي هيدروجين وذرة اوكسجين
وهذين العنصرين واحد يشتعل والاخر يساعد على الاشتعال ..
ولقد أثبت العلم الحديث شيئـاً لآيرقى إليه الشك وهو صدق حديث القرآن عن البحر الموقد أو المسجر بالنار، وتلك ظاهرة تلازم البحار منذ مولدها،
حيث يبدأ تكوين البحر بخسف في الأرض يتسع رويداً رويداً , وتتميز قيعان البحار اليوم بوجود ما يعرف بالأحيد أو بـ منتصف
المحيطات التي تمثل نطاقات انفراج يتسع عندها البحر، ويخرج منها الحمم الصاعدة من جوف الأرض، ويلتقي الماء والنار، وبهذا يكون البحر مسجراً بالنار.

والشكل السابق يبين ظاهرة اتساع قاع المحيط ويظهر نطاقات الانفراج التي يتسع عندها البحر وظهور الحمم التي تلتقي بماء البحر أو ما يسمى بالبحر المسجور

..
فــ تــأملـــوآ في ذلك حفظكمـ آلله
.,











 
التوقيع - أوتار

لِنكُنْ آروَاح رَاقيَة نَـتسـامْى عَنْ سَفـاسِفَ الأمُـور..وَعـَنْ كُـل مَـايَخِدش نـَقائِـنا..
نَحْترِمْ
ذآتـنآ وَنحترمْ الغَـيْر..
عِندَمآ نتحدثْ نـتحَـدثْ بِعُمـْق..نطلبْ بأدبْ
..وَنشُكر بـِذوَقْ..وَنعتذِرْ بصدقْ
نترفـْع عَـن التفَاهـَاتـْ والقِيـلَ والقـَالْ
..نُحِبْ بـِصَمتْ..وَنغَضبْ بِصَمتْ
وإنْ أردنآ الرحِيلْ..نرحـَلْ بـِصَمتْ



التعديل الأخير تم بواسطة أوتار ; 01-06-2011 الساعة 06:26 PM
  رد مع اقتباس
قديم منذ /01-06-2011   #23

ابو عمر
التميز الذهبي

الصورة الرمزية ابو عمر

ابو عمر غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 273
 تاريخ التسجيل : May 2009
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المشاركات : 4,020
 النقاط : ابو عمر is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 19

مزاجي:
افتراضي

تأملنا يا أختي وأستمتعنا بما تأملنا

حفظك الواحد الاحد


سبحان الله الخالق المصور المبدع

يالله كم هي عظيمة

زادك الله علماً ومعرفة بأمور الدين والدنيا وسدد خطاك وأتمنى لك مستقبل مشرق
وحياة سعيدة
وخاتمة يرضاها الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

صدقاً وبدون مجاملة سلمت يداك












 
التوقيع - ابو عمر

  رد مع اقتباس
قديم منذ /01-06-2011   #24

وائل
المدير العام

الصورة الرمزية وائل

وائل غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 4
 تاريخ التسجيل : Sep 2008
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المشاركات : 1,987
 النقاط : وائل is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 10

مزاجي:
افتراضي

يقول تعالى: {وإذا البحار سجرت} [التكوير6]. {وإذا البحار فجرت} [الانفطار3].

ونحن نطفئ بهـآ آلنــآر فهنــآ نرجــع إلى مكونـآت آلمــآءفنـلآحظ أنه يتكون من عنصريــــن h2o فهذا يعني أن جزيئة الماء تتكون من ذرتي هيدروجين وذرة اوكسجين


الأوكسجين هو غاز يساعد ويزيد الإشتعال " يستخدم في لحام الحديد ليزيد من حدة اللهب"
الهيدروجين : هو غاز قابل للإنفجار بمجرد وصول اللهب إليه

فسبحان الله مكون الماء من مادة مشتعلة تسجر و الهيدروجين اخف العناصر الكمايائية والقابل للانفجار !!!


جزاك الله خيرا على هذا الطرح الشيق الجميل












 
التوقيع - وائل

((((((ضاري)))))))

  رد مع اقتباس
قديم منذ /02-16-2011   #25

أوتار
التميز الفضي

الصورة الرمزية أوتار

أوتار غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 625
 تاريخ التسجيل : Apr 2010
 المكان : دَهْلِيْزُ حَرْفْ..!!
 المشاركات : 2,370
 النقاط : أوتار is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 16

مزاجي:
افتراضي

حضوركـمـ جميعاً الألـق بيــن أوراقــي
وهـو أكبـــــر مـن أن تستوعبــه ابجديـــآتي
فـ حروفي منذ زمن بــآتت خجلى ولآزآلت

حيث لآتعرف بـأي آلطرق تنظمـ لكمـ سلآسل آلشكر والأمتنــآن
..
فـ خـآلص الإمتنــآن وأعظمــه
على طبقِ من إحترآمـ يُســآق لكمـ علّه يفيكمـ حقاً تستحقوهـ
.,











 
التوقيع - أوتار

لِنكُنْ آروَاح رَاقيَة نَـتسـامْى عَنْ سَفـاسِفَ الأمُـور..وَعـَنْ كُـل مَـايَخِدش نـَقائِـنا..
نَحْترِمْ
ذآتـنآ وَنحترمْ الغَـيْر..
عِندَمآ نتحدثْ نـتحَـدثْ بِعُمـْق..نطلبْ بأدبْ
..وَنشُكر بـِذوَقْ..وَنعتذِرْ بصدقْ
نترفـْع عَـن التفَاهـَاتـْ والقِيـلَ والقـَالْ
..نُحِبْ بـِصَمتْ..وَنغَضبْ بِصَمتْ
وإنْ أردنآ الرحِيلْ..نرحـَلْ بـِصَمتْ


  رد مع اقتباس
قديم منذ /02-16-2011   #26

أوتار
التميز الفضي

الصورة الرمزية أوتار

أوتار غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 625
 تاريخ التسجيل : Apr 2010
 المكان : دَهْلِيْزُ حَرْفْ..!!
 المشاركات : 2,370
 النقاط : أوتار is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 16

مزاجي:
افتراضي

قال الرب سبحانه في محكم التنزيل.(مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ).آلجمعـه 5
ضرب آلله سبحـآنـه وتعـآلى لليهـود آلذيـن تركوآ آلعمــل بالتورآة مثلاً فقــآل : ( مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ) أي: كلفـوآ القيآم بهـآ والعمل بمـآ فيهــآ ( ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا) أي: لم يعملـوآ بموجبهــآ ولآحتى طـآعوآ مـآأمروآ به فيهــآ ( كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا)
أسفـآرا:جمع سفر وهو آلكتــآب آلكبيـر لأنـه يُسفر عن آلمعنــى إذآ قرئ..
-وقد قرأ آلجمهــور (حُمِّلُوا) مشدداً مبنيــاً للمفعــول ,

وقرأهــآ كلاً من : يحيى بن يعمـرو و زيــد بن عليّ مخففـاً مبنياً للفــآعل فشبَّـه صفتهـمـ بصفـة آلحمــآر آلذي يحمل كتبـاً ومع
ذلك فهو لآيدري مـآلذي على ظهـره هل كتب أم صخر أم غير ذلكـ وإنمــآ يدرك من ذلك فقط مـآيلحقـه من تعب أثنــآء حملهـــآ ..
وقرأ عبدآلله: حمــآر منكراً ,, وآلمـأمون بن هـآرون قرأهـآ بشد آلميــمـ مبنياً للمفعــول ..
وآلجمهـور قـآلوا: بل تقرأ ( آلحمــآر) معرفـه ويحمل أن يكون مخففاً مبنياً للفـآعل , ويحمل في موضع نصب على آلحــآل ..
وقـآل آلزمخشري بل تكون في موضع جر على آلوصف ..
( بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّه) أي: بئس مثلاّ مثل آلقــومـ آلذين كذبـوآ بـآيـآت آلله على أن آلتمييز محذوف وآلفـآعل آلمفسر به مضمــر , (ومثل آلقـوم ) هو آلمخصوص بـآلذم
أو كمـآ قـآل آلبعض فـآعل بئس.. وآلمخصوص بـآلذم الموصول بعده على حذف مضـآف أي: مثل الذين كذبــوآ , ويجـوز أن يكــون آلموصول صفــه للقــومـ فيكون في محل جر ..
وآلمخصوص بـآلذم محذوف .. وآلتقديـــر بئس مثل القوم المكذبين مثل هؤلاء..

-طبعاً في الآيه الكريمه السابقه نجد عدد من ألآء الإعجاز آللُّغــوي المُبين نتطرق لكل منها على حده:
أولاً -في كلمة (ثُمّ)
نحن نعرف أن ثُم حرف عطف يفيد العطف والترتيب مع التراخي .
فاللعنه والسخط لم تحل على اليهود فور إعطائهم التوراة ورفضهم إياها بل بعد مدة كافيه ليعوا ماأنزل عليهم ويستوعبوا مافيه
فلما انتهت المهله ولم يأخذوا بما فيها كان نزول السخط حتمياً وهذا ماجآءت به ثُم
أيضاً كلمة (حُمِّلوا)
نجد التضعيف في حرف الميم ليدل على الإكراه في حمل التوراة وانهم أخذوها بقوه وتهديد
..
فــ تــأملـــوآ في ذلك حفظكمـ آلله
.,


















 
التوقيع - أوتار

لِنكُنْ آروَاح رَاقيَة نَـتسـامْى عَنْ سَفـاسِفَ الأمُـور..وَعـَنْ كُـل مَـايَخِدش نـَقائِـنا..
نَحْترِمْ
ذآتـنآ وَنحترمْ الغَـيْر..
عِندَمآ نتحدثْ نـتحَـدثْ بِعُمـْق..نطلبْ بأدبْ
..وَنشُكر بـِذوَقْ..وَنعتذِرْ بصدقْ
نترفـْع عَـن التفَاهـَاتـْ والقِيـلَ والقـَالْ
..نُحِبْ بـِصَمتْ..وَنغَضبْ بِصَمتْ
وإنْ أردنآ الرحِيلْ..نرحـَلْ بـِصَمتْ


  رد مع اقتباس
قديم منذ /03-01-2011   #27

أوتار
التميز الفضي

الصورة الرمزية أوتار

أوتار غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 625
 تاريخ التسجيل : Apr 2010
 المكان : دَهْلِيْزُ حَرْفْ..!!
 المشاركات : 2,370
 النقاط : أوتار is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 16

مزاجي:
افتراضي

قال تبارك وتعالى: .(وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَناً خَالِصاً سَآئِغاً لِلشَّارِبِينَ ). [سورة النحل: الآية 66]
(وإن لكم في الأنعام لعبرة) الأنعـآم هي الإبل والبقر وآلغنم ويدخل في آلغنم آلمعز ,
وآلعبره أصلهــــآ تمثيل الشيء بالشيء ليعرف حقيقته بطريقة المشــآكله , ومنه .(فـآعتبَبِروآ يــأُوْلي الأبصـــآرِ).
وقــآل أبو بكر آلورّآق : آلعبره في الأنعـــآم تسخيرهـــآ لأربــآبهــآ وطــآعتهـآ لهم , وآلظـآهر أن آلعبره هي قوله : ( نسقيكم مما في بطونه) فتكون آلجمله مستــأنفه لبيـــآن آلعبره ..
ولــ كلمة (نسقيكم) أوجه عدّه من آلقرآءه على آلنحو آلتـــآلي:
أهل آلمدينه وابن عـآمر وعــآصم في روآية أبي بكر قرأوهـــآ بفتح آلنون (نَسقيكم )من سَقى يسقى
وقرأهــآ آلبــآقون وحفص بن عــآصم بضم آلنون (نُسقيكم ) من سُقي يسغى
أمّــآ آلضمير في (بمـآ في بطونه) فــ عــآئدٌ على الأنعـــــــــآمـ
وهُنــآ قــآل سيبويــه : أن آلعرب تخبر عن الأنعــآم بخبر آلوآحـــد ,
وقــآل آلزجــآج: لمــآ كـآن لفظ آلجمـع يذكر ويؤنث فيُقـــآل : هو الأنعــــآم / وهي الأنعـــــآم بِــ جوآز عودة آلضمير بـآلتذكير.
وهُنـــآ نلحظ أنّ في (بطونه) لم يقل جل شأنه وعظم سلطانه (بطونها) والجواب : للتدليل على مفرد الأنعام
أي أن كل لبونة أنثى من الأنعام وهي أربعة أنوآع كمــآ ذُكر آنفــــاً,,
فلو قال (بطونها) لاعتقد البعض أنه يقصد بطن واحد لكل نوع من الأنعام.
- آلفـــرث:آلزبل آلذي ينزل إلى آلكرش فـإذآ خرج منه لم يسم فرثـــاً , يُقــآل: أفرثت آلكرش أي : إذآ أخرجت مــآفيهـــآ وآلمعنى: أن آلشيء آلذي تـــأكله يمون منه مــآفي آلكرش
وهو آلفرث , ويكون منه آلدم , ويبقى آلفرث كمــآ هو (خــآلصاً) يعني: من حمرة آلدم وقذآرة آلكرش بعد أن جمعهمــآ وعــآء وآحد (سائغاً للشاربين) أي: لذيــذاً هنيئــاً لآيغصّ به من شربــــــــــــــــــــه .. يُقــآل :ســآغ آلشرآب يسوغ سوغاً أي: سهل مدخله في آلحلق

وبعد هذآ آلشرح آللُّغوي لهذه الآيـــآت آلكريمـــه تـــآبعوآ معي آلتــــــــــــــــــــآلي:
كلمة (سَآئِغاً) بهـــآ جزم القرطبي – رحمه الله-:
أنه لا يوجد أحد شرب اللبن وأصابته شرقة رغم أنه ممكن أن يشرق الإنسـآن بالمـــآء
لأن الله جل وعلا يقول وهو أصدق القائلين (سَآئِغاً لِلشَّارِبِينَ)وهذا اللبن يتكون من أخبث شيئين في بطون الأنعام وهمـــآ :الفرث والدم
الفرث بعفونته ، والدم بلونه
فيخرجه الله جل وعلا بقدرته
ولذلك نسبها إلى ذاته العليا فقال (نُّسْقِيكُم) , (مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ)
فــ لا الفرث يؤثر بالعفونة ولا الدم يؤثرباللون
فيخرج اللبن أبيضــاً خـــآلصــاً
ليس فيه رائحة العفونة ولا اللون الأحمر
(خَالِصاً سَآئِغاً لِلشَّارِبِينَ)


..
فــ تــأملـــوآ في ذلك حفظكمـ آلله
.,













 
التوقيع - أوتار

لِنكُنْ آروَاح رَاقيَة نَـتسـامْى عَنْ سَفـاسِفَ الأمُـور..وَعـَنْ كُـل مَـايَخِدش نـَقائِـنا..
نَحْترِمْ
ذآتـنآ وَنحترمْ الغَـيْر..
عِندَمآ نتحدثْ نـتحَـدثْ بِعُمـْق..نطلبْ بأدبْ
..وَنشُكر بـِذوَقْ..وَنعتذِرْ بصدقْ
نترفـْع عَـن التفَاهـَاتـْ والقِيـلَ والقـَالْ
..نُحِبْ بـِصَمتْ..وَنغَضبْ بِصَمتْ
وإنْ أردنآ الرحِيلْ..نرحـَلْ بـِصَمتْ



التعديل الأخير تم بواسطة أوتار ; 03-01-2011 الساعة 12:42 AM
  رد مع اقتباس
قديم منذ /04-07-2011   #28

زهرة قاسيون
التميز الذهبي

الصورة الرمزية زهرة قاسيون

زهرة قاسيون غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 592
 تاريخ التسجيل : Mar 2010
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المكان : قاسيون دمشق
 المشاركات : 4,067
 النقاط : زهرة قاسيون is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 19

مزاجي:
افتراضي

سلمت يداك أوتآااار الحُسن...

شيء ممتع بحق..كتاب الله العظيم يحمل بكل حرف معجزة...

ونحن بانتظار التتمة..











 
التوقيع - زهرة قاسيون



وما أملي إلا بالله..
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
مـزقي يا دمشـق خـارطـة الـذل..

  رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:33 PM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. , Designed & TranZ By Almuhajir
+:: تصميم وتطوير فريق الزيني 2009 : حمزة الزيني ::+