في موحسن جمعية مدعومة ذات طابع عشائري

[ابوعبدالله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي الكرام
ورد هذا الموضوع في موقع جريدة قاسيون
11/05/2010
وهو بعنوان

خصخصة للجمعية الفلاحية في موحسن جمعية مدعومة ذات طابع عشائري..!؟

تمتاز مدينة موحسن بتاريخها الوطني في نضالها ضد الاستعمار الفرنسي، والطبقي في نضالها ضد الإقطاع، وبوعي أبنائها وفكرهم المتحضر، لكن التغيرات الاجتماعية الرأسمالية الليبرالية الجديدة، والتراجع عن المكتسبات الاقتصادية الاجتماعية، أعاد إنتاج كثير من الأفكار والعلاقات العشائرية على مستوى الوطن وخاصةً المنطقة الشرقية، وسبق أن ذكرنا في العدد350 تاريخ 5/4/2008 أنه أحدثت جمعية فلاحية ثانية في موحسن بدعم من بعض الليبراليين في قيادة الاتحاد العام للفلاحين بدمشق، وتعاون البعض في دير الزور، وسميت جمعية حاوي موحسن (موقع الهنيدي) ونوهنا إلى أنّ ذلك مخالف للتنظيم الفلاحي الذي لا يسمح بوجود جمعيتين في مكان واحد، ونوهنا إلى ضرورة ضمها إلى جمعية موحسن وأن ذلك سيكون له انعكاسات اجتماعية مستقبلاً، وخاصةً أنه لا يُسمح لفلاحي موحسن الأساسيين الانضمام إليها، وكأنها قطاع خاص ولفئةٍ معينة.

اليوم أثبتت التطورات صحة ذلك، إذ جرى تغيير اسم الجمعية بطريقة فيها من التزوير الشيء الكثير، لتسمى باسم ذي طابع عشائري (الشعيطية) نسبةً إلى عشيرة الشعيطات، ومن تلك الأخطاء والتزويرات:
- تزوير وتغيير تاريخ محضر الاجتماع، وأعطي تاريخاً سابقاً لموعده، وحتى هذا التزوير جاء مشوهاً وخاطئاً حيث كتب في يوم السبت 5/3/2010، وهو يصادف يوم الجمعة.
- ذكر محضر الهيئة العامة للجمعية أنه اجتمع 45 عضواً من أصل 62 بينما ورد في خلاصة التعديل الأساسي لعقد التأسيس المسجل في الاتحاد العام للفلاحين برقم 6359 تاريخ 13/8/2006، بأنه في يوم السبت الموافق 5/3/2010 حضر اجتماع الهيئة 38 عضواً من أصل 51 وسجل التعديل في الاتحاد العام للفلاحين برقم 250 تاريخ 17/3/2010، وموقع من رئيس مكتب التنظيم والتأسيس، وهذا تناقض في تسجيل التاريخ وعدد الحضور والأعضاء!
- ضمت قائمة الحضور تواقيع 13 اسماً مقيمين خارج القطر، ولم يكونوا من الحضور، وتوقيع 28 اسماً ليس لديهم ملكية عقارات في حاوي موحسن موطن الجمعية!
وفي لقاء مع محافظ دير الزور في آخر زيارةٍ له، وفي ندوةٍ جماهيرية، طًُرح الموضوع واستغرب المحافظ عدم السماح لفلاحي موحسن من الانتساب للجمعية، ووعد بحل القضية، كما زار وفد من الفلاحين وبعض المعنيين في المحافظة أمينَ فرع حزب البعث بدير الزور، وجرى طرح القضية وانعكاساتها الاجتماعية السيئة، وخاصةً تعزيز التعصب العشائري الذي يشكل بؤرة توتر.. ووعد بحل القضية.
وهنا تساءل وفد الفلاحين: طالما أن الجميع يعرف أن الجمعية مخالفة لكل المعايير، ما هي الفعالية التي تسير هذه الجمعية المحدثة، بما يتناقض مع التنظيم الفلاحي ومصلحة الفلاحين ومصلحة المجتمع ككل؟! ولماذا يجري السكوت عن ذلك بل وتشجيعها؟ ويستغربون غياب دور الفعاليات السياسية والجهات التنفيذية والمنظمات الشعبية، وتناقُض ذلك مع القانون والدستور الذي يساوي بين جميع المواطنين، وأنّ الانتماء للوطن أولاً وأخيراً، وهذا ما يحقق كرامة الوطن والمواطن التي هي فوق كلّ اعتبار.


لمعاينة الموضوع الأصلي
أضــــــغط هنا

[عبدالكريم]

لقد ضاعت موحسن ايها الاخوة
بجهود ابناءها ماشاء الله
وين اهل الحمية والغيرة يوقفون هالمسخرة وينهم
حسبي الله على كل من باع ارضه للغريب

[وائل]

سيحاكمنا التاريخ
من المتهم
الله المستعان
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
إنا لله وإنا إليه راجعون
وماذا بعد؟؟؟

[أيهم المحمد]

أول الغيث قطرة وأول الرقص حنجلة
والله ليسأل كلّ شخص وكل فرد يعتقد أن بيع ذرة تراب من أرض صبخ هو حق مكتسب بسبب أن ولي نعمته أو أبيه قدر رحل وترك من وراءه أرضاً من غير مالك
لم أؤمن في حياتي بفكرة أكثر من فكرة أنّ الأرض لمن يعمل بها أو الأرض لمن يحرثها ، يا أخي إن كانت أرضك عبارة عن شريط وأرض جارك شريط والآخر شريط، فالضرورة الإجتماعية ستجبركم في يوم على الإجتماع والتقاسم السليم شئتم أم أبيتم
سيأتي يوم وسيقاسمنا الآخرون طرقنا ومحاصيلنا وبيوتنا وربما قرارنا
وعلى الدنيا السلام
لا حول ولا قوة إلا بالله

[بشار الدرويش]

أيها الأخوة الأعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
راعني مؤخرا تواتر الأخبار عن ظاهرة مخزية بدت مألوفة بعدما تبلد الحس بسبب تكرارها ألا وهي التفريط بأراضي القريه وخاصة موقعي الحاوي والنحامه من خلال بيعها لغرباء مشبوهي الأموال , واقول غرباء لأنهم حقا كذلك إذ لاانسجام لنا معهم ولا باي حال, فهؤلاء الأغراب تربوا على الهمجية والمشاحنات ولايمكن ان يرتقوا إلى مستوى الوئام والألفة السائدة بيننا نحن ابناء البوخابور وهذا تثبته الإحصائيات إذ لا ثارات ولا احتقانات , بينما يقوم عنصر من تلك القطعان بإطلاق النار الحي على احد موظفي الري من أبناء عمومتنا ابناء القريه
أين الأمان الذي كنا نشعر به على أعراضنا وارزاقنا في أرضنا خاصة - وهذا ليس سرا -ان المراة عندنا تساند اخاها الرجل في العمل الزراعي ورعاية الماشية وغيرها.
وإذا عدنا للوراء قليلا إلى الثورة الإشتراكية الأولى في سوريا أو سمها ماشئت يوم خاض آباؤنا واجدادنا صراعا مريرا مع الإقطاع واعوانه لانتزاع مايمكن انتزاعه من أرض أجدادنا وقد نجحوا وعضوا عليها بأسنانهم يوم كان استثمارها أمر من العلقم , مقابل اولئك الأجداد طالعنا جيل من المستهترين المفلسين يحاولون خرق السفينة التي نركب ويتشدق متمنطقا " ياأخي أرضي وأنا حر بيها"
ولهذا المفرط نقول كيف تكون هذه الأرض لك وانت لم تعرق ولم تدفع ولا " متليك" ثمنا لها ؟ ستقول يافيلسوف هذه الأرض آلت إلي إرثا من المرحوم والدي وانا أتصرف بالإرث تصرف المالك بملكه ومصلحتي تستدعي البيع إذ إني أمر بظروف صعبة و و و و .
ولقصٌر النظر هؤلاء نقول إن سوء تدبيركم اوصلكم إلى ماانتم عليه من سوء الظروف التي تدعون كما ان هذه الأرض ورثتموها عن آبائكم فمن سمح لكم ان تحرموا أبناءكم منها, بل سيلعنك أبناؤك غدا عندما يعجزوا عن تأمين أرض لبيت يؤيهم , إنك يافهيم ينطبق عليك قول الشاعر أو مامعناه ومن آلت إليه البلاد بغير حرب يهون عليه تسليم البلاد.
ياجماعه الأمر ليس فلوس وبس , فلو كان كذلك فليتاجر من يريد بالرقيق الأبيض فلربما المردود أكبر, فالأرض كالعرض , وإلى اللواتي يضغطن على إخوتهن ويضطررنهم للبيع بدعوى نريد حقنا من الأرض " ومحنا مستفيدين من هالقاع" وما إليه من الكلام الفارغ أقول إتقين الله ولاتجرن وبالا على غيركن , أيهون عليكن ان يأتي همجي غريب ليجاور اخواتكن من بنات القريه
إن الأمر محزن ومخز حقا وخاصة عندما ينطلق من ذكور يعدون انفسهم متعلمين متنورين, و جل هؤلاء يسكنون خارج القريه في الدير أو المحافظات أو ربما خارج القطر وأقول مع احترامي لكل مغترب لم يذوب لاباس بغربتكم وشقوا طريقكم حيث انتم ونود سماع اخبار طيبة عن كل واحد منكم و كونوا كمغتربي دير عطيه وإذا لم تسمح إمكاناتكم فمعذورون أما ارضكم فهي هويتكم وهي رمز انتمائكم للقرية التي طالما تفاخرتم انكم تنتمون إليها ولاسبيل ان تنكروا اصلكم فالمجتمعات الأخرى تعاملكم على انكم لستم منهم عندما يجد الجد بتزويج بناتكم مثلا. غامروا وتاجروا حيثما انتم و لتبق أرض القرية بيت الأمان للجميع إذ مايدريك ماسيحصل غدا فكما تلاحظون منطقتنا العربيه مستهدفه بل هي على كف عفريت فماذا جنى الذين باعوا أوطانهم غير التشرد والعوز والمهانه وللحديث بقيه

هذه مشاركة المهندس عثمان السيدي في موضوع سابق ..

[بشار الدرويش]

ومن آلت إليه البلاد بغير حرب يهون عليه تسليم البلاد





..






..

[المستشار]

هذا ما كنا نقوله ونحذر منه , وموضوع بيع أراضي موحسن لا يزال مفتوحا على صفحات المنتدى .
المنتدى كان جهاز إستشعار دقيق .
الحاوي الذي هو رمز نضال موحسن به جمعية تسمى "الشعيطية" ولا يسمح لأبناء موحسن الدخول فيها وربما في المستقبل يمنعوننا من المرور في الحاوي .
مجرم , وخائن كل من يبيع شبر أرض لغريب .
أثناء الخلاف مع إبن هنيدي أطلق على بعض المتعاونين مع إبن هنيدي مصطلح خونة ووصلت مواجهتهم إلى حد القتل وكلنا يعرف ذلك .
إصحوا أيها النيام ولا يغريكم قليل من المال فإن المخاطر والمفاسد التي تنتج عن بيع الأرض اكثر بكثير مما تتصورون .
حسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله .

[المستشار]

شكرا للاخ بشار وشكرا للاخ عثمان السيدي .
هذه هي كبد الحقيقة .
تنبهوا واستفيقوا أيها العرب
فقد طغى الخطب حتى غاصت الركب
ولكن يبدو كما قال الشاعر :
قد أسمعت لو ناديت حيا
ولكن لاحياة لمن تنادي
أين فعاليات موحسن ؟
وأين الوجهاء ؟
وأين المثقفين ؟
وأين أصحاب الحمية ؟

[وائل]

الأخ عثمان السيدي
أصاب كبد الحقيقة

أخشى أن تصبح حالنا كما قال الشاعر"بتصرف":

انا الغريب وغربتي بين ناسي *** وانا الحزين ودمعتي فوق الاوجان

كل مانظرت الوقت ظالم وقاسي *** مايرحم الي دمعته بين الاجفان

ياوقت قلبي في حمي الوطاسي *** اما أنجرح ولا غريبٍ وحيران

ياوقت تدري في ظروفي وباسي *** ياوقت ليه تحدني لـ دمع الاعيان

أرحم عيون دمعها مايقاسي *** أرحم قليبٍ دايم الدوم هيمان

هذي حياتي كلها في لباسي *** مايعتدل وضعي على مر الأزمان

ماتطفي النيران وراقٍ يباسي *** بالعطس تظفي مع النار نيران

ماينفع المجنون زين اللباسي *** وماتنفع الدمعه ليّا صرت عطشان

كثر الهموم ياوقت شيّب بـ راسي *** مدري رداة الحظ أو صرت غلطان

كل ماجي للناس غريبٍ بناسي *** هالوقت مالي مع الخلق خلان

ماأمتدح نفسي عريبٍ بـ ساسي *** ولد حموله صدق مـاحنا بـ صلبان

الجد وايل بالاصل له مراسي *** كل العرب تشهد في نسل عدنان

محنا صلب ونفتخر بـ الفلاسي *** لكن فخرنا بالنظر شوف الاعيان

يمكن تسائل وش حدني للحماسي *** يمكن تسائل وش بك اليوم زعلان

اكيد ماجربت حر الماسي *** اكيد ماجربت جورٍ وحرمان

ارضٍ رعت خيرتها للوداسي *** وين الدفا لا صرت بالحيل بردان
ياشيوخنا وين الهدوم المكاسي *** صرنا ضحيه ومامن اليوم شفقان

[ابوعبدالله]

أين أنتم أيها المتفلسفون أين أنتم يا من تدّعون الثقافة أين أنتم يا من بعتم أرضكم أين أنتم يا من بعتم عرضكم

ليست الثقافة أن تلبس بدلة و كرافاتة و تسكن مع الحضر

ليست الثقافة أن تشير الى موقع الخطأ و أنت غارق فيه

الثقافة الحقيقية أن تعي المخاطر و تجنبها نفسك و عشيرتك

أجدادنا الأميين ما عرفوا القراءة و لا الكتابة أكثر ثقافة منا نحن المتسولون

لأنهم عرفوا أن وجودهم و انتمائهم بالأرض دون غيرها

يا من بعت أرضك اذا كنت تعتقد أن لديك عقل تجاري و سعة أفق و نظرة اقتصادية لتحسين وضعك المالي

أقول لك أن أفقك قصير و بعد نظرك ليس أكثر من أنفك

و أنت متخلف عقليا

لأن الأرض أكبر تجارة في مجتمعنا الزراعي و هي المصدر الأكبر لخيرات الوطن و زراعتها أفضل مشروع تجاري حاضرا و مستقبلا اذا وعيت طريقة استثمارها

و لكن جهلك و غبائك يدفعان بك للوصول الى الرفاهية

الكاذبة و تحسين وضعك المالي على حساب جيرانك في الأرض و على حساب تاريخ أجدادك و مستقبل أبنائك

إن أراضي البوخابور لقربها من مركز المحافظة لها شأن كبير مستقبلا و سوف تتصل عمرانيا بالمدينة بالقريب العاجل

و سوف تلعن نفسك و يلعنك أولادك من بعدك على جريمتك و غبائك عندما ترى أرض البوخابور مستقبلا

تزهر خضرة و خيرا و لكن لغير أبناء عمومتك

سوف تصبح أرضنا ذكرى و حسرة تخبو نارها شيئا فشيئا حتى تنطفيء كما انطفأ عقلك و رشدك و وعيك

أيها البائع الخابوري و ليس للأرض أقول

إنا لله و إنا إليه راجعون