المرأة السورية بين النص والتطبيق بين المطرقة والسندان

[ابو زيد]

المرأة، حقوق المرأة، تعليم النساء، تمكين النساء.... الخ!
التنمية الإنسانية،تحدّيات التنمية، أهداف التنمية،و تقدّم المجتمع (تقدّم المرأة مقياس ومعيار لتقدم المجتمع ونجاح مشاريع التنمية)..!
نصف المجتمع، لا يقول البعض: بل هي المجتمع كاملاّ، إنّها الشريكة والحبيبة والأم والمربية.... الخ
تلقى الخطابات، وتصاغ المقالات، وتقام الندوات والمحاضرات وتعدّ الدراسات، وتعقد المؤتمرات، وتقدَم العرائض، وتتشكّل جمعيات، يرخَص لبعضها،وبعضها ما زال ينتظر..
وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل، هيئة شؤون الأسرة، اتحاد نسائي، المرأة في مواقع صنع القرار، سيدات أعمال، و لجان مرأة عاملة، ورشات عمل، تنظيم أسرة (أسرة أصغر وأمومة أفضل) وشعارات ومطالب وأهداف..
كلُ هذا كان عنوان المرحلة السابقة، سنوات من العمل، وجهود مكثّفة وحملات توعية، سياسات رسمية وأهلية في البلاد ونقاشات ووعود من أعلى المستويات!
لا لن يستمر العنف ضد المرأة لا لما يسمى " جرائم شرف" ، لا لانتقاص حقوق المواطنة ،لا للقوانين التمييزية ،ولا لما يخالف الدستور ولا يتوافق مع الاتفاقيات والشرائع الدولية !
يقول بعض المسؤولون: على مهلكن ((صارت اللقمة في الحلق))و ما أردتموه سيتحقق قريباَ..

مجلس الشعب تبنى مطالبكن ويؤيدكن في أكثرها، ومناصرو قضية المرأة كثر في سورية العلمانية اللاطائفية الموحّدة ، الكل في الدولة مع مطالبكن العادلة، لا أحد يقف ضد حقوق المرأة:
ـ سيصارإلى إزالة التحفظّات عن اتفاقية السيداو.
ـ رُفعت توصيات بما يخصّ المادة 548والمادة 192 من قانون العقوبات وسيصار إلى تعديلها أو إلغائها.
ـ تعديل قانون الجنسية بشأن "منح المرأة السورية جنسيتها لأولادها " على الأبواب
ـ قانون أسرة" لكل الأسرة " تناقشه الجهات المختصة.
ـ إصدار قانون جمعيات متطور وعصري
كلُ هذا سيكون قريبا فقط إنها آليات العمل، والإجراءات ومنها ما هوبيروقراطي ومعيق!
وتأتي المفاجأة نعم المفاجأة...!!
أحلامكن في مهب الرياح وما تسعون إليه يجري إحباطه! لا تغيييييير.... وإن كان لا بدّ فها نحن نغيِر ولكن بالعودة إلى الوراء!
هذه حصيلة سنتين من عمل لجنة كلفت من رئاسة مجلس الوزراء بالقرار رقم 2347تاريخ 7/6/2007!
الحصيلة تقول بالإبقاء على كل المثالب والثغرات التي تطالبون بتعديلها، والقول أن " تتغير الأحكام بتغير الأزمان " لا ينطبق على ما يخص المرأة والأحوال الشخصية والحال هذه...!!
ظلّت النظرة الدونية للمرأة ،المنتقصة لحقوقها كمواطنة، والمميزة سلباً في القانون

وهاكم بعض الأمثلة:
* فالزواج عقد بين رجل وامرأة تحل له شرعا... وهنا يمكن القول: بما أن الزواج عقد فالطرفان متكافئان فلماذا لا يحلان لبعضهما شرعا َ(المادة27)؟
لماذا نعود لاستخدام كلمات أصبحت مهجورة لغوياً وغير متداولة، وربما فيها إيحاءات غريزية وغير مستحبة (نكاح مواطأه) أو (ذمِّي ـ سنة شمسية - دار الإسلام)؟
ثمَ لماذا ما جاء في المادة 38 من عدم جواز إثبات الزواج في حال جحده المسلم، وجواز إثباته في حال جحدته الكتابية، وأيضا مايتعلق بالشهود في نفس المادة؟
يجوز للزوجة الاشتراط في عقد الزواج ولكنه غيرملزم للزوج (المادة 41) !!؟
لماذا الإبقاء على زواج الأطفال في (المادة 45)؟ وإن تحمَل جسميهما.. هل هما قادران على تكوين الأسرة ومتطلباتها؟؟
ما زالت المواد التمييزية نفسها فالمرأة لا تمتلك صفة الولاية على نفسها في الزواج ومطعون في كفاءتها بالاختيار حتى وإن كانت بالغة راشدة !!
بطلان الزواج بسبب اختلاف الطوائف؟؟ الأمثلة على مخالفته أكثر من أن تحصى والمفاعيل والنتائج الناجمة عنهاتدوِخ المحاكم !!
تعدّد الزوجات وتأثيره على الزوجة والأسرة مادياَ ومعنويا !!
تعويض الطلاق التعسفي ما زال يشترط الفاقة والبؤس للزوجة ويقدّر بنفقة سنة فقط (بدلا من ثلاث) أين معدُو المشروع من مفهوم النوع الاجتماعي وتعديل المناهج الدراسية بما يتوافق معه، وخطط الوزارات،والخطط الخمسية
يخطر ذلك حين يتطرّق المشروع لنفقة الزوجة الواجبة على زوجها وإلزامها بالسفر حيث مكان عمله وإقامته، ولكن ماذا يقول الواقع؟؟
أين الشراكة في الحياة الزوجية (زوجين عاملين هل صحيح أن تبقى النفقة واجبة على الزوج فقط ) هجرة الزوج بقصد العمل وتبعات اصطحابه لأسرته؟؟
من جهة أخرى " مهمة الرعاية الصحية واجبة على الزوجة لوالدها حتى لو لم تكن مسلمة رغما عن زوجها بشرط لا يتعارض مع واجباتها الأسرية "(فيا سبحان الله) الرعاية الصحية تقع على عاتق المرأة فقط !! لكن وفي الوقت نفسه تنزّع حضانة طفل من أمّه غير المسلمة عند بلوغه أربع سنوات ماذا يسمى هذا إنسانيا وحقوقيا.
كلُ هذا وغيره مما سيناقشه أصحاب الاختصاص والعارفون بالقانون والمهتمون والناشطون، ولابدّ أن هذه المهمة ستوضع من جديد أمام صنّاع القرار من أجل صياغة مشروع قانون أكثر إنصافا يأخذ كل المستجدات والتطورات في الحسبان، قانون يواكب العصر غير تمييزي يوحّد ولا يفرّق وينسجم مع الرؤى المستقبلية لمصير هذا الوطن.
تغيير المواد التمييزية في قانون الأحوال الشخصية سيستمر العمل من أجله ومن يحاول إحباط الهمّة بالقول: لترضوا بما هو قائم خير مما ينتظركم في المقلب الآخر لن يثني العزم عن الاستمرار في العمل.
وأخيرا لا يمكن العودة بالمجتمع إلى الوراء ومسيرة التطور لن تتوقف ولايمكن حجب الشمس بالغربال
الحياة مستمرة والبقاء الطبيعي للأفضل وكل ما هو متخلّف سيتجاوزه الزمن وتتجاوزه مسيرة الحياة اليومية والعملية
فهلاَّ واكبنا هذه المسيرة بدون معوقات وعراقيل وهلاَّ تبدلت النظرة لما يخدم تقدّم الوطن وحرية أبنائه وخياراتهم في معتقداتهم وشعائرهم بما لا يتناقض مع حقوقهم ومواطنيتهم كما كفلها لها دستور البلاد وشرعة حقوق الإنسان .

[ابو زيد]

آسف على الكلام الذي يحمل وجهاً معقداً مبهوت المعالم ، ولكن المشكلة موجودة يا أخوتي ولايمكن السكوت عنها
فالمرأة لن تصل الحالة المثالية ولكن السعي في الكمال كإدراك الكمال ، وقد يفهم مماكتب سابقاً أني ليبرالي تحرري ولكن على العكس تماماً لأن الأمر يحتاج إلى تشخيص ومن ثم ليكن الحل ما يكون لأني متأكد أنه سيكون أفضل من الواقع.

[جنى الدخيل]

الاخ ايهم بصراحة أوجعت قلبي ذكرتني بأمور كنت قد فكرت فيها منذ سنوات ودخلنا بنقاشات ووجهات نظر لا بداية لها ولا نهاية لاصل في لحظة ما الى شئ من الالحاد لذا حملت كل ما فكرت فيه كل ما تبنيته والقيته خلف ظهري حتى لا احس بذنب اني قد فكرت حتى لا أكون طفرة في مجتمع المرأة فيه تحتقر المراة اين المشكلة لا أعلم هو الدين أو الفهم الخاطئ للدين هو المجتمع لا اعلم ولكن ما اعلمه انك ستعود لتدخلني في ذات الدوامة ولذا افضل الابتعاد قدر الامكان اشكر اهتمامك ولكن حاذر ستواجه نقدا واعتراضا عنيفا ان لم يكن في المنتدى سيكون على ارض الواقع

[ابو زيد]

بهذا المعنى الذي عقبت عليه أختنا جنى ، لابد من ذكر مايلي:
- أن لم أوصف الحلول ولكن أشخص للمشكلة وهي محل جدل بنيوي في المجتمع السوري قد تضعنا أمام أزمة حقيقية، وأنا صدقوني لاأهول ولاأستبق ولا اتمنى ولكن فعلاً هناك أزمة فكرية قبل كل شيء، تربية الأسرة بدأت تأخذالفتاة إلى ما هوأظلم من حوالك القانون والتشريعات المدنية ، وأنا متيقن تماماً من أن ما يشرعه المشرع بغض النظر فيه عن مصدره نظرة قاصرة أو يأتي من موقف شخصي وقناعية ما ، والتشريع الإسلامي سباق بطرح المشكلة واستعمال المبضع والشفاء ، ولكن المشكلة أزمة فكر بقناعات مختلفة، وإلى حين إيجاد الحل تبقى المرأة الرقم الأسهل الذي يمكن تجاوزه في أولويات بناء الأسرة ، إن كان هناك بناء بالأساس.

[عبدالكريم]

لا تعليق احسن

[عبد الرحمن العمري]

الاخت جنى السلام عليكم
1- اشكرك على كتاباتك واحمد الله ان جعل
من بنات عمنا من يكتب ويفكر مثلك
2-لكن لي وقفة مع الجملة التالية ان سمحت سنوات ودخلنا بنقاشات ووجهات نظر لا بداية لها ولا نهاية لاصل في لحظة ما الى شئ من الالحاد لذا حملت كل ما فكرت فيه كل ما تبنيته والقيته خلف ظهري حتى لا احس بذنب اني قد فكرت


والجملة التالية:اين المشكلة لا أعلم هو الدين أو الفهم الخاطئ للدين



اختي شدة التعمق بالدين وفي احكامه لاتزيدنا الا تمسكا بهدا الدين لكن عليه ان يتملك ادوات البحث والتفكير السليم المنطقي البعيد عن الهوى وان يسعى للوصول الى الافكار بواقعها وليست بالفاظها او ..شعارات
ففي ديننا لا يوجد تسليم نصارى في تأسيس عقيدة بل العكس تماما
اختي جنى قولكلااعلم المشكلة من الدين .... لا يااختي حتما من فهم الناس والمجتمع والعادات
وانت تعرفين كيف الصقت العادات والتقاليد بالدين بافهام مغلوطة وقد طوعت للعادات النصوص للاسف
ولعل من اشهر المسائل تحريم قيادة المرأة للسيارة او حرمة مشاركتها بالانتخابات او الشورى ...

فنظرة بسيطة للسيرة تنفي هده المزاعم ..
فعلينا عدم التسليم لافهام مغلوطة مهما كبرت مكانة من قالها فهدا ابن عمر يرد على عمر بنالخطاب
وابن عباس يرد على كبلر الصحابة

عدرا للاطالة وارجواان تعدري فضولي فليس الامر الا ان نسعى لنكون على الصورةالتي ترضي رب العزة
والشكر موصول للاخ ايهم وعبد الكريم وللقائمين على المنتدى
دمتم بخير وود
اخوكم العمري

[جنى الدخيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخ عبد الرحمن بداية اشكرك على ردك واسلوبك الهادئ ( على الأقل غير الاستفزازي ) لأنه ما ناقشت بهكذا موضوع الا وكانت الردود استفزازية ولا تمت للمنطق بصلة أما بالنسبة لما أورته سلفا لاصل في لحظة ما الى شئ من الالحاد فانا لم اعني اني وصلت بتفكيري واعتقادي الى الالحاد بل ان فقط طريقة تفكيري جعلت من حولي يصنفني بهذه الزمرة والعياذ بالله فاصبحوا هم القاعدة وانا الاستثناء اما ما عنيته بالدين فهو الدين الذي يسمونه الآن دين وليس الدين الاسلامي الذي جاء به سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم . ستقول لي انهم فهموا الدين خطأ ولكن اعتقاداتهم تعني دينهم والفهم الخاطئ للدين يقتضي بالضرورة انهم فكروا واخطأوا ولكنهم اناس لا يفكرون بتاتا كرهت فيهم دينهم الذي جعل المرأة عبدا للرجل كرهت فيهم دينهم الذي جعل صوت المرأة كصوت الحمار كرهت فيهم دينهم الذي جعل المرأة شيطان كرهت فيهم دينهم الذ لم يجبني ولو لمرة واحدة عن سؤال غير قول ( انتي لا تسالي ولا تناقش حرام انتي عليكي تطبقي وبس ) متجاهلين ان آول ما نزل من القرآن الكريم امرأ ( اقرأ ) المشكلة ليست بمن قال الفكرة المغلوطة ولكن المشكلة في عدد من يؤمن بها ويدافع عنها الدفاع الأعمى دون ان يكلف نفسه عناء التأكد من صحتها واسأل الله يا أخي أن نصل وإياك إلى رضائه ورضاء نبيه .

والحمد لله ثم الحمد لله الذي وهبنا نعمة الاسلام

[عبد الرحمن العمري]

الاخت جنى
وعليكم السلام
اشكر لك رسالتك وتوضيحك فوالله مداخلتك اثلجت الصدر ولله الحمد
نعم قدوتنا الرسول عليه السلام وليست افهام الناس وتعرفين موقف الرسول عليه السلام وحبه الكبير للسيدة خديجة رضي الله عنها الى وفاته عليه السلام وهو لايدكرهاالا بخير وتعرفين اول من اسلمامرأة واول من استشهد امرأة ...
وتعرفين احاديث الرسول عليةالسلام بالنساء ..

اختي الكريمة
قرأـ مرةبسرعة كتابا للكاتبة سهيلة زين العابدين حماد وفي كتاباتها انصفت المرأة

والكاتبة من سلالة ابوبكر الصديق

شكرا مرة ثانية وارجو لك التوفيق
اخوك

[عبد الرحمن العمري]

وفيما يلي إحدى مقالاتها

وضع المرأة المسلمة في عصور الجهل والعزلة

* سهيلة زين العابدين حمَّاد
عندما مرّت بأمتنا الأمة الإسلامية عصور من الجهل والانحطاط نتيجة سياسة العزلة التي فرضتها الدولة العثمانية على ولاياتها، ممَّا أدى إلى تفشي الأمية، وحرمان المرأة من معظم حقوقها في الإسلام كحقها في التعليم، واحترام رأيها، والمشاركة في الحياة العامة، كما كانت في عصور الإسلام المختلفة، ولا سيما في عصر صدر الإسلام؛ عاد الناس إلى جاهليتهم، ونظروا إلى المرأة نظرة دونية، لسوء فهمهم للقوامة، وللحجاب، ولحديث نقصان عقل المرأة.
النظرة الدونية للمرأة:
لقد عانت المرأة المسلمة في عصور العزلة والجهل، ولا تزال تعاني حتى الآن أمرّ المعاناة من النظرة الدونية لها؛ إذ اعتبر الرجل أنَّ المرأة دونه مرتبة باعتباره قيماً عليها، واعتبر أن القوامة استعباد واسترقاق للمرأة، وأنّ الرجال قوامون على النساء في كل الأحوال، فمادام هو رجل فهو قيم على المرأة حتى ولم تكن له أية صلة بها، وليس من حق المرأة أن تناقش الرجل وتعارضه في الرأي، وهو بهذا حرمها من جل حقوقها، وجعلها في وضع أدنى ممَّا كانت عليه المرأة في الجاهلية. والقوامة في الإسلام ليس كما فهمها رجال عصور الجهل والعزلة، ومازالت رواسب هذا الفهم في عقول البعض، فالقوامة في الإسلام هي مسؤولية وتبعات، وحماية وأمان لمن يعولهن الرجل وينفق عليهن، وليست قوامة كل الرِّجال على كل النساء كما فهمها البعض، والآية الكريمة توضح هذا المعنى؛ إذ يقول جلَّ شأنه: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلى النِّسَاءِ بمَا فَضَّلَ بَعْضَهُمْ على بعضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَلِهم..).
حرمان المرأة من كثير من حقوقها:
وترتب على هذا الفهم الخاطئ للقوامة حرمان المرأة من كثير من حقوقها، كحق التعليم؛ إذ حكم عليها بالجهل، وكذلك حرمت من حق اختيار الزوج، وزوِّجت غصباً وكرهاً، وكذلك حرمت من حق إبداء الرأي، بل حرمت من أهليتها الحقوقية المالية، فبحكم قوامة الرجل على المرأة حكم عليها بعدم الأهلية، معلناً وصايته عليها، فلا يحق لها أن تتصرف في مالها كما تشاء، فمالها يكون في حوزته، وقد يتصرف فيه دون إذنها، أو أخذ مشورتها، ولكن لا يحق لها أن تتصرف في مالها إلاَّ في الحدود التي يأذن لها، ولا يزال بعض الرجال يعدون أنفسهم أوصياء على أموال من لهم الولاية عليهنّ، ويعتبرون المرأة قاصراً حتى ولو كانت في الستين، وهذا يتنافى مع ما جاء به الإسلام الذي أزال عن المرأة الحكم عليها أنَّها قاصر، وأقرَّ بأهليتها المالية.
تعيير المرأة بنقصان عقلها:
وممَّا ضاعف من معاناة المرأة من النظرة الدونية للمرأة تعيير الرجل لها بنقصان عقلها؛ لفهمه الخاطئ للحديث النبوي عن نقصان عقل المرأة، ولعلَّ هذا من أكثر الأسباب التي جعلت المرأة تدخل مع الرجل في مجال التحدي لإثبات كينونتها وذاتها، وأنَّها لا تقل عنه ذكاءً وفطنة.
تصحيح المفاهيم الخاطئة لحديث نقصان عقل المرأة:
لقد أساء غالبية الناس في عالمنا الإسلامي فهم الحديث النبوي الشريف: "ما رأيت من ناقصات عقل ودين، أغلب لذي لب من إحداكن" قالت امرأة منهن جزلة: "ما نقصان العقل؟ "قال : "أمَّا نقصان العقل فإنّ شهادة امرأتين بشهادة رجل، وأمَّا نقصان الدين فإنَّ إحداكنّ تفطر رمضان، وتقيم أياماً فلا تصلي".
ولقد أخذ غالبية الناس بظاهر الحديث فحكموا على المرأة بنقصان العقل، وتعاملوا معها على هذا المفهوم الخاطئ، وبنوا عليه أحكاماً عانت منها المرأة أشد المعاناة، طوال ست قرون مضت، ولا تزال، فهذا الحكم لا يزال قائماً حتى الآن.
ونحن عندما نعود إلى نص الحديث نجد أنَّه بيَّن المقصود بنقصان العقل ومتى يكون؛ إذ قصره في شهادة امرأتين بشهادة رجل، وعند رجوعنا إلى الآية الكريمة: (وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا)، فالعلة هي النسيان، وهذا في أمور المعاملات المالية، ووجود الشاهدة الأخرى لتذكر إحداهما الأخرى، بدليل أخذ شهادة الاثنتين معاً، وليس كل واحدة منهما على حدة، وهذا لا يمس عقل المرأة وذكاءها
أمَّا شهادتها في أمور النساء فيكتفى بشهادة امرأة واحدة، وهذا يؤكد أنَّ شهادة امرأتين برجل لا يمس عقل المرأة.
والغريب أنَّه في الديانة اليهودية "المحرفة" شهادة مئة امرأة تعادل شهادة رجل واحد، ولكن مع هذا لم يوجه إليها ما يوجه إلى الإسلام من هجوم؛ لأنه جعل شهادة امرأتين برجل واحد في العقود والمعاملات المالية.
وممَّا يؤكد أنَّ نقصان عقل المرأة مقصود به فقط هذه الحالة في الشهادة أنَّ الإسلام ساوى بين المرأة والرجل في القصاص والحدود والعقوبات والفرائض والعبادات والأهلية الحقوقية المالية، والتي تسقط عن القاصر والمعتوه والمجنون، فالإسلام هو الدين الوحيد الذي لم ينظر إلى المرأة على أنَّها قاصر؛ إذ أعطاها الأهلية الحقوقية المالية مثلها مثل الرجل تماماً.
كما أنَّ للمرأة حق الإفتاء؛ لقوله تعالى: (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ..).
والسؤال هنا: هل كانت المرأة ناقصة عقل بالمعنى الذي فهمه أغلب الناس لما حصلت على كل هذه الحقوق التي تسقط عن القاصر والمعتوه والمجنون؟
إنّ الذين يوسمون المرأة بنقصان عقلها، ويُنْسبون ذلك إلى الإسلام، يُسيئون إلى الإسلام؛ لأنَّ ما حققته المرأة من إنجازات على مدى العصور يبين خلاف ذلك.
ولم يكتفوا بتعيير المرأة بنقصان عقلها، بل أساؤوا إلى مفهوم الحجاب في الإسلام، وأعطوه معنى القهر والحبس، ونظروا إلى المرأة أنَّها محط كل فتنة، ومصدر كل رذيلة، وأنَّ كل ما فيها مصدر إثارة للرجل، وتعاملوا معها من هذا المنطلق، وأهملوا كل ما لها من حقوق، وأنَّها إنسان، شريكة لأخيها الإنسان (الرجل) في حمل أمانة الاستخلاف، ولا يكادون يستوعبون حكمة الله في تكليفها بمختلف التكاليف، ومنحها مختلف الحقوق السياسية والاجتماعية، والإنسانية، والاقتصادية، والمدنية، وتقرير أهليتها لذلك.

[ابو زيد]

موضوع رائع لم يتلقى ما يستحق من المناقشة والردود ، مع الشكر الجزيل للحوار العالي المستوى الذي دار بين الأخت جنى الدخيل والأخ العزيز ابو انس " عبد الرحمن العمري "