عرض مشاركة واحدة
قديم منذ /12-15-2010   #34

مجد
التميز الحقيقي

الصورة الرمزية مجد

مجد غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 563
 تاريخ التسجيل : Feb 2010
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المشاركات : 1,188
 النقاط : مجد is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 16

مزاجي:
افتراضي

يقول النبي صلى الله عليه وسلم :
"الإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس"
ويقول صلى الله عليه وسلم
"استفت نفسك وإن أفتوك الناس وأفتوك"

توفي كثير من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في حياته
فهل اجتمع النبي صلى الله عليه وسلم وفعل مثل هذا الفعل ؟؟؟
توفي النبي صلى الله عليه وسلم فهل فعل له الصحابة مثل هذا الفعل ؟؟؟

هل من الممكن ان نتخيل هذه الفرقة ونشبه فعلهم بالهدي النبوي ونقول ان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كانوا يفعلون هذا ؟؟؟
هل لنا ان ننسب فعلهم هذا للنبي صلى الله عليه وسلم
لا وربي هو أكمل وأجل من ذلك
وقد قال سبحانه : "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا "


أما بالنسبة لمدة التعزية:
قال بعض العلماء :
"وتكره التعزية بعد ثلاثة أيام، لأن التعزية لتسكين قلب المصاب، والغالب أن سكون قلبه بعد الثلاثة، فلا يجدد له الحزن"

والقول الثاني :
نقل النووي( ت676هـ) ـ رحمه الله تعالى ـ أنه لا أمد للتعزية، بل يبقى بعد ثلاثة أيام وإن طال الزمان، لأن الغرض الدعاء، والحمل على الصبر، والنهي عن الجزع، وذلك يحصل مع طول الزمان)

والفقيد لن ينسى بهذه السهولة بعد ثلاثة ايام
والمختار هو القول الثاني أن مدة التعزية لا تحد بثلاثة أيام، لأنه ليس في المسألة دليل صريح، وإنما تمسك من يحدها بثلاثة أيام بأمرين:
أحدهما: أن المقصود من التعزية تسلية قلب المصاب، والغالب أن يسكن بعد ثلاثة أيام، فلا ينبغي تجديد حزنه بالتعزية بعدها.
الثاني: أن الشارع أذن في الإحداد ثلاثة أيام، فيجب أن تكون التعزية كذلك، فقد قال النبيصلى الله عليه وسلم: " لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاثة أيام إلا على زوجها أربعة أشهر وعشراً"( ).

والجواب عن هذين الأمرين:
1ـ أن التعزية وردت في الشرع مطلقة، فلم يجز لأحد تقييدها بالرأي، ثم إن المصاب لا يسلو بعد ثلاثة أيام ولا عشرة، ولو سُلِّم ذلك فليست التعزية مقصورة على التسلية، بل من مقاصدها إشعار المصاب بوقوف الناس معه، وهذا من أسمى مقاصد الشريعة، لما فيه من جمع القلوب، بحيث يصير الناس كالجسد الواحد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد( ).
2ـ وأما الإحداد فهو تعبير عن الحزن، فلا ينبغي أن يدوم أكثر من ثلاثة أيام على غير زوج، بخلاف التعزية التي هي تسلية، فإن اللائق أن يكون مدارها على موجبها، فمتى وجد المصاب حزيناً شرع لمن لم يعزه أن يعزيه، سواء كان ذلك في الأيام الثلاثة أو بعدها، فليس فيما ذكروا متمسك، وإنما الأعدل حمل الأدلة على عمومها وإطلاقها، فإن الغرض من التعزية الدعاء، والحمل على الصبر، والنهي عن الجزع، وهذا يحصل مع طول الزمان.

إذن تحديد مدة العزاء لا أصل لها من السنة، فالسنة ليس فيها دليل صريح يدل على أن مدة العزاء محددة بمدة معينه، بل مدة العزاء بحسب من يأتي، فإذا كان الناس يأتون في يومٍ واحدٍ فينتهي العزاء بنهايته، وكذلك يومين أو ثلاثة أو أكثر وهكذا، وإذا كان غالب أحوال الناس أنهم في ثلاثة أيام ينتهون فعلى ما انتهوا إليه، ولمن لم يدرك تلك الأيام له أن يعزي ولو بعد ثلاثة أيام، إلا إذا حصل تجديد الحزن فيكره ذلك، لما سبق بيانه في مبحث وقت التعزية، لكن لا أصل لتحديد هذه المدة في الشرع؛ والله ـ تعالى ـ أعلم.


الحكمة من تشريع التعزية
قال الخرشي المالكي – رحمه الله - : ( قال ابن القاسم فيها ثلاثة أشياء أحدها تهوين المصيبة على المعزى وتسليته عنها وحضه على التزام الصبر .... الثاني الدعاء بأن يعوضه الله من مصابه جزيل الثواب الثالث الدعاء للميت والترحم عليه والاستغفار ) .

صيغة التعزية
قال النووي الشافعي – رحمه الله - : ( وأما لفظ التعزية ، فلا حجر فيه ، فبأي لفظ عزاه حصلت .... وأحسن ما يعزى به ما روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال : أرسلت إحدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم إليه تدعوه وتخبره أن صبيا لها أو ابنا في الموت فقال للرسول : ارجع إليها فأخبرها أن لله تعالى ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فمرها فلتصبر ولتحتسب...) .

مكان العزاء
لم يرد في السنة ولا عن سلف الأمة تحديد مكان للعزاء ، بل المعروف أن المسلم أينما وجد أخاه المسلم المصاب عزاه
لكن الاجتماع إلى أهل الميت في هذا الزمن يحصل به التعزية والتعزية سنة وعمل مشروع قد قال عليه الصلاة والسلام :
"من عزى مصابا فله مثل أجره" ، والمواساة مشروعة، وإذا تفرق الناس فلن تحصل المواساة والتعزية إلا بكَلَفة يعني أين تلقاه هل في العمل الفلاني ستجده أو في بيته أو خرج، سيكون هناك مشقة في التتبع وفوات للتعزية.


والله أعلم

__________________






اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعبدالله

مشكلتنا في هذه القضية هي الخوف من الخوض في أمور شرعية و هذا فعلا مبرر كافي لكثير من الإخوة لعدم الخوض بأمور تحتاج لعلم و فقه كافيين للخوض فيها و لكن سبب طرحي لهذا الموضوع هو نشر ثقافة و وعي بين الأعضاء لأبعاد هذه المسألة الشرعية و التقيد قدر الإمكان في الإسراع في دفن الميت إلا لحاجة ماسة و تتوافق مع الشرع
و أنا أحب أن أطرح مسألة شائكة و يلفها الغموض على الكثير من إخواننا أهل البوخابور
1 ــ انتشرت حاليا و بشكل لا بأس به عادة الموالد في نهاية التعزيب و لمن لا يعرف الموالد هي إحضار رجال يحملون الدف و يقرأون الأناشيد الدينية بألحان أغاني عربية معروفة و بطريقة العتابا
فتجد الحاضرين يترنحون و يتمايلون طربا
ما حكم هذه العادة و هل تكاليف هذا المولد هي أكل لمال اليتيم في حال كان المتوفي الوالد لأبناء صغار
2 ــ المدة الزمنية للعزاء و هل يشترط حسب الشرع تخصيص مكان و زمان لتقبل العزاء











 
التوقيع - مجد

.ألف مبروك
"منتدى بلا تدخين اضغط هنا "

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحر

اليوم صارلي اسبوع بلا تدخين والحمدالله الامور طيبه وكلو تمام التمام
بعد فترة تدخين دامت 9 سنوات ....وبفضل الله خلصت منو ... والحمدالله
وصار الموضوع جداطبيعي وانشالله رب العالمين يتمم على خير


ونرجو من الله ان يبعد المدخنين عنو ولا يضر انسان