|
قضية الأسبوع زواج القاصرات أيهم المحمد
• من أكثر المواضيع سخونة في طرح القضايا الجادة والنقاش الهادف بين أبناء منتدى البوخابور كان من خلال موضوع قضية الأسبوع الذي أبدع به أبناء المنتدى وعكسوا خلفية ثقافية قل مثيلها في منتديات أو وسائل أخرى وهذا مبعث فخر لنا جميعا ومن القضايا الساخنة جدا التي طرحت في قضايا الأسبوع سابقا هي قضية بيع الأراضي التي أدار دفتها الليبرو أيهم باقتدار وها نحن نعود مجددا بعد تسع سنوات مع أيهم لقيادة موضوع جديد معقد وشائك وهو نتاج الأزمة السورية ألا وهو زواج القاصرات ونحن على يقين بأن لياقة الليبرو مازالت بأوجها ولديه الإمكانية الكبيرة لقيادة دفة هذا الموضوع عزيزي أيهم هل تتفق معي أن تزويج القاصرات في المجتمع السوري كان من أسوأ الكوارث التي أنتجتها الحرب السورية الطويلة لأن القاصر سيقع على عاتقها إنشاء وتربية أجيال أنهكتها الحروب وسادها الجهل وحرمان التعليم ترى مالذي دفع الآباء والأمهات إلى تزويج بناتهم في سن مبكرة وما هي النتائج المترتبة على هذا الزواج أتمنى لك التوفيق في إدارة هذه القضية وإحاطتها من ناحية الأسباب والنتائج مع خالص تمنياتي بمشاركة الجميع وإن شاء الله عودة موفقة |
أتمنى لأيهم أبو اليمامة التوفيق في طرح أسباب ونتائج واقتراح الحلول للتخفيف من عواقب هذه المشكلة
وأتمنى أن لا تكون مخاوفي حقيقية في مشاركة أكبر عدد ممكن من الأخوة أعضاء المنتدى كما عهدناهم سابقا وإنشاء الله ستكون هناك قضايا كثيرة وعلى رأسها معاناة المرأة السورية في زمن الحرب وأيضا مسألة الغربة في بلاد الغرب وسلبياتها وإيجابياتها على الأطفال والمراهقين وقضايا كثيرة استجدت على مجتمعنا نتمنى من الله عز وجل أن يمن على الجميع براحة البال والفرج العاجل غير الآجل لكافة المسلمين أللهم آمين |
على بركة الله موضوع يمكن النظر له من جوانب عديدة .
|
بالأمس القريب و أنا أستمع لحديث عابر لأحد الزبائن مع آخر استوقفتني كلمات صادمة:" زعل إيش يا رجال ، هذيانهم صارم نسابة و أقرب من الاخوة صارو "
أعرفهم جيدا و أعرف أطفالهم ، فقد كنا قد رفاق في رحلة النزوح منذ عامين و أعرف الزوجين تماما ، فالزوجة هي تلك الصغيرة التي أوقفت مسيرنا الليلي ذو الستة عشر كيلو مترا عدة مرات لضعفها و هزالها و عدم قدرتها على المسير . " لا حول و لا قوة إلا بالله مرت السنوات بدون أن نشعر بها " حدثت نفسي و أنا أودعهما بعد موشح من الأخذ و الرد في البيع و الشراء. أحد أخوتي في العام الماضي أحدث جلبة في بيتنا و هو يبحث عن زوجة ، و أنا بحكم بعدي حمص و عن الذهاب إلى حمص حيث يستقرون ، كنت أتدخل بهذه الجلبة عن طريق الاتصال بهم كل على حدى ، و محور حديثنا و ما نبحث عنه هو فتاة تتزوج أخي تشبه التي عرفناهن و خبرناهن قبل سنين المأساة السورية . مرت تلك السنوات الثمانية من دون أن نشعر بها ، أو بالأحرى من دون أن نميز بين المشاعر و من بين أي المشاعر يمكن أن نعنون تلك الفترة ، فلا هي سنين فرح و لا هي سنين حزن و لا هي سنين شمم و لا هي سنين لا شيء بعدما أحدثت ما أحدثت في عمق النسيج السوري و في تكوين شخصية السوري. لربما الخوف من القادم ما دفع بالأمهات و الآباء من أن يتركوا بناتهم عرضة للتخبط الأسري بتزويجهن . لربما وسائل الاتصال الاجتماعي التي سهلت اختراق خصوصيات كل بيت و أصبح احترام الأب و الأدب العام و التربية المنزلية ضربا من ضروب البلاهة . لربما الفقر دافعا لبعضهم للتخلص من أعباء البنات بتزويجهن في سن مبكر. لربما تلكم و غيرها ، و لكن و حكما و بلا جدال سيدفع الجميع الثمن ، فنحن أبدا لم نستطع لهذا اليوم أن نملك ثقافة مجتمعية نفهم من خلالها ؛ أننا بتصرفنا الفردي نحن نؤثر في بنية مجتمعية كاملة ، و هذا عمق الموضوع و ما اشار إليه أبو عبد الله مشكورا و ما أردت الوصول إليه في آخر المطاف قبل الغوص في القضية . فتيات قاصرات أميات يتذكرن من الحياة حربا و كبتا و من ثم رحلة عذاب و نزوح و من ثم و فجأة اختلاط في مخيمات و من ثم انخراط في مجتمعات لا تشبه ما نشأن عليه من قبل . يشعر الأهل بعدها بالصدمة ، فهم اليوم غير قادرين على كبح جماح أطفالهم ، فهم من قبل كانوا بشكل غير مباشر كأسرة يتعاونون مع المجتمع و المدرسة في بناء شخصيات أبناءهم و كانوا في حينها بالحد الأدنى ينحون بأبناءهم إلى العيب و الحرام ، أما اليوم فقد نشأت لدينا انحرافات بنيوية في تركيبة الأسرة التي كانت في غالبها بين أب و أم متناظرين يتبادلان أدوار القسوة و الحنان و الشد و اللين ، إلى آباء و أمهات ليس لهم طاقة، فهم عين على بيتهم و ماضيهم و عين على ما تخبأه لهم الأيام . كان التعليم و المدرسة يمثلان حرزا صلبا و مانعا عتيا من الشذوذ المجتمعي بدفع بنتاهم للزواج المبكر جدا. كما أن وسائل التواصل الاجتماعي و توفرها أنشأت بيئة مفتوحة على غير العادة لتوارد أفكار شاذة و سريعة للأطفال . على كل حال الحديث طويل في هذا الصدد ، و نحن ما زلنا في عرض الظروف التي دفعت الأهل لتزويج بناتهم القاصرات ، و ما يتلو ذلك من تقسيمات يمكن عرضها تباعا . نبدأ معكم الحوار ، شاكرا للجميع استباقا مشاركاتهم و تقبلهم للاختلاف إن حصل . |
فقط أريد أن أنوه إلى أمر مهم و جوهري في المسألة و خاصة للبعيدين عن المجتمع السوري حاليا ؛ فنحن نتحدث حصرا عن زواج القاصرات من القاصرين و الشبان اليافعين توا و التي استجدت على واقع المجتمع السوري مؤخرا ، و لا نتحدث عن فهم و مفهوم الزواح المبكر ، فأنا لا زلت مؤيدا لفكرة تزويح الشباب باكرا لكن في ظروف تصلح لهكذا زيجات .
|
بداية جميلة تحدث بها أيهم بشكل عام قبل الدخول في أعماق وتفاصيل المشكلة وأريد قبل الدخول في التفاصيل أن أنوه وليس من باب التبرير أنه طالما أن المشكلة انتشرت على نطاق واسع فهذا يعني أن الدوافع كبيرة والضغوطات أكبر
|
زواج القاصرات
إن ظاهرة زواج القاصرات في مجتمعنا قبل الأزمة كان ينطلق من مفاهيم إجتماعية موروثة تتلخص بالنقاط التالية : 1- أن الفتاة خلقت لتكون زوجة وربة بيت ولم يكن التعليم عائقا من الزواج المبكر سابقا بإعتبار أن الفتاة ليست بحاجة إلى التعليم , بل كان ينظر إلى تعليم الفتاة نظرة سلبية وسببا لكثير من الأمور السلبية , وطبعا بعد ذلك حدث تغير في المفاهيم الإجتماعية وصار تعليم الفتيات أمرا محبذا به وحتى تفوقن على الذكور لهذا فإن عدم التعليم هو سبب في الزواج المبكر فقط لدى الأسر التي لا ترسل بناتها للمدارس . 2- السبب الآخر للزواج المبكر هو العرف الإجتماعي فبنات العائلة اللاتي يطلبن للزواج في سن مبكرة يعتبر نقطة إيجابية في تقييم العائلة إجتماعيا . 3- الزواج المبكر للفتيات بالعرف الإجتماعي والديني القديم كان يعتبر حصانة للفتاة وعامل يبعد الفتاة عن احتمال الوقوع في ما يمس شرف وسمعة العائلة . 4- العامل الإقتصادي : البعض يلجأ لتزويج الفتيات في سن مبكر إما للتخلص من تكلفة معيشتهن أو لتحقيق فوائد مادية إذا كان الطرف الآخر غنيا . طبعا هذه هي الأمور التي تتسبب في زواج القاصرات بعضها لم يكن موجودا في الفترة ما قبل الأزمة مباشرة وبعضها كان موجودا بنسب متفاوتة . ولكن بعد الأزمة : يعيش الناس في معاناة وازمات أين ما وجدوا وبنسب متفاوته ويعانون من : 1- عد الإستقرار . 2- عدم الأمن . 3- الوضع الإقتصادي المتردي بسبب إنقطاع موارد الرزق ( رواتب , زراعة , تجارة , عمل , سكن ) 4- النزوح الداخلي , واللجوء الخارجي خلق أوضاعا مخيفة وعوامل تجعل الناس لا تشعر بأنها تعيش في بيئة متجانسة ولا تستطيع التحكم والسيطرة على مسار حياة أفراد اسرهم , في الماضي هناك عوامل عديدة تتضافر في تأمين الأمن الإجتماعي لأفراد الأسرة فتيات وفتيان فهناك عرف عام يحيط بالأسرة يشكل عامل وقاية ( الأعمام , الأخوال , الجيران , العشيرة , الزملاء , المدرسة , العرف العام ...الخ ) والآن دعونا نتصور على سبيل الإفتراض وضع عائلة ما نرمز لها ب س : - العائلة كانت تعيش في منبت رأسها ولديها أولاد وبنات قصر في مرحلة التعليم الإبتدائي . - رب العائلة متقاعد وبالإضافة لذلك لديه ارض يفلحها وامورهم المعيشية مستقرة . - لديهم منزل ملك واسع يجعل حياتهم داخله مريحة . - الأولاد والبنات في المرحلة الإبتدائية يذهبون للمدرسة . لنتصور أن هذه العائلة إنتقلت للعيش في احد المخيمات سواء داخل البلد او خارجه فلنتصور الوضع الجديد : - في رحلة النزوح لم تتمكن العائلة من اخذ اي شئ من متاعها معها . - لا يوجد لديهم رصيد مالي كبير ودفعت اغلبه في رحلة النزوح حتى الإستقرار في احد المخيمات - العائلة التي تتكون من 6 افراد تعيش في خيمة صغيرة واحدة في ظروف الصيف والشتاء والمطر والثلج , بعد ان كان كل فرد يعيش في غرفته الخاصة - الجيران في الخيمة المجاورة يسمع كل كلمة وهمسة داخل خيمة الجار الآخر - مصادر المياه والمراحيض بعيدة عن الخيم ...... - بيئة المخيم غير متجانسة وفيها الصالح والطالح , ومن مختلف البيئات والمنابت ولا يوجد عرف موحد ولا يوجد اي نوع من عوامل الحماية الإجتماعية , لا أخ ولا إبن عم ولا عشيرة ولا مدرس ولاشيخ عشيرة ؟ - المخيم هو مكان شبه إعتقال الدخول والخروج بإذن . - المعاملة داخل المخيم إن كانت جيدة فالإنسان يحس بأنه عالة وأن الآخرين يتصدقون عليه وهذا يخدس إحساس وكرامة المرء , وإن كانت المعاملة سيئة فالإنسان يحس بالمهانة والعجز ولا شيء أصعب على النفس وخاصة الأحرار من الشعور بفقدان الكرامة . - البنات والأولاد أصبحوا في سن المراهقة . - لم تتح للبنات والاولاد الذهاب للمدارس , وإن أتيح لهم ذلك فتلك بيئة غير متجانسة وتحمل كثير من السلبيات . - الأب المسكين والأم المنكوبة تجاوزت اعمارهم الستين من العمر يفكرون ليل نهار في مستقبل أبنائهم وبناتهم ويريدون أن يطمئنوا على مستقبلهم قبل أن يغادروا الحياة ؟ - إن أقرب ما يتبادر إلى ذهن الأبوين فيما يخص البنات هو تزويجهن باي حال من الأحوال لأن ذلك حصن للفتاة وهذا اهم شيء بالنسبة للعرف الإجتماعي السائد . - الأمر بالنسبة للشاب أقل وطأة فيرى الأبوين أن الشاب الذي لايرتاد المدرسة وليس هناك عمل له ولديه كثير من الفراغ وأصحاب لا يدرون ماهم , ومن هم ويعيش داخل مخيم في واقعه شبه معتقل , هذا الوضع مدعاة للقلق للأبوين فيعتقدون أن زواج الشاب ربما يكون أداة حماية له , وبنفس الوقت كما هو حال جميع الآباء الشيوخ ( الكبار في السن ) يريدون أن يروا أحفادهم فليس هناك ما يسعد قلوب كبار السن من رؤية أحفادهم الصغار وكما يقول المثل ( ليس هناك اغلى من الولد إلا ولد الولد ) - الأشخاص الذين هذه هي اوضاعهم , وهذا هو موروثهم الثقافي , وليس لديهم اي إمكانات لمواجهة ظروفهم وآمالهم في التغيير محدودة إن لم تكن معدومة فماذا نقترح عليهم ؟ - واما الذين يعيشون في الغرب فحدث ولا حرج : - تقمص قيم الغرب والبعد عن الرادع والرقيب الجمعي . - القيم التي كان الأفراد يلتزمون بها في موطنهم كان إلتزام إملاء وليس قناعة - في ظل النظم المتعلقة بالحرية وحماية القانون لها وعجزالآباء عن ممارسة الضغط على البناء . - القيم الغربية التي يتعلمها الأبناء من المدرسة والشارع والمجتمع لا يمكن للأهل مقاومتها لا فكريا ولا عمليا في مثل هذه الظروف كلاجئين إنها حالة فصام جبرية . - أنا لست من المؤمنين أو المناصرين للزواج المبكر ولكنني اما الوضع الذي وصفناه فإني اتوقف عن تأييد او رفض هذه الظاهرة . - في النهاية أود ان يعلمنا الأخوة المهتمين ما هو السن الذي تعتبر فيه الفتاة قاصرة , والولد قاصر ( لأن المصطلحات لها تعريفات ومعاني متعددة ) |
أبدأ من حيث انتهى المستشار حين تساءل عن السن التي تعتبر فيها الفتاة قاصر
طبعا السن يتغير بتغير الثقافات والأديان والعادات السائدة في المجتمعات فإن تحدثنا فيزيولوجيا ربما تكون الأعمار صادمة للكثيرين وهذا كان متفشي في مجتمعاتنا سابقا وبكثرة حيث لم يكن للأم دورا كبيرا في تربية الأولاد وتأمين متطلبات الزوج ولكن بعد أن تطور المجتمع وتسارعت وتيرة الحياة ومتطلباتها المادية أيضا ارتفع مقياس سن القاصر طردا مع تعقد مطالب ومستلزمات الحياة الإقتصادية والتربوية التي ستواكبها الفتاة بعد الزواج وكان لا بد من أن تكمل تعليمها الجامعي قبل الزواج وهذا رفع من سن القاصر بالمفهوم الإجتماعي لمتطلبات العصر الجديد |
بداية موفقة للموضوع وهو بالفعل موضوع ربما يساهم في مشاركة كبيرة من قبل الجميع..الأخ أيهم وضع مقدمة مشجعة ونقاط أساسية.. طبعاً مع تحفظي على بعض المصطلحات فيما يخص البلد.. لكن السؤال هنا هل النقطة الأساسية التي سوف تناقش هو فقط زواج الفتاة القاصرة؟ أم أن الموضوع سوف يشمل الركن الآخر للأسرة وهو الشاب؟
|
اقتباس:
هم أكبر مآسي المأساة موضوعهم متشعب ويؤدي إلى أحاديث نتجنبها .. القاصرات هن الهم الآن فهن ولادات الشباب .. |
السلام عليكم أولاً شكراً لأخي العزيز أبو عبدالله على كل شيء رغم قلة الإمكانيات على تواجده و إدارته لهذه الزاوية ؟؟ ثانياً شكراً لأخي العزيز أيهم (ليبرو المنتدى) رغم هروبه من الأسم لكن ستبقى الليبرو؟؟ بالنسبة لموضوع زواج القاصرات ستستغربون رأيي؟؟ أنا من مؤيدي هذا الموضوع و خصوصاً في المرحلة السابقة قبل أن يتم نزوحنا من سورية؟؟ و التبرير كالآتي؟؟ في تلك المرحلة كان معظم هؤلاء الشباب معرض للموت و القتل ؟؟ إما بالمشاركة أو نتيجة حتمية للقصف و الحرب؟؟ فالأهل معظمهم كانوا يتوقعون ذلك و الأمثلة كثيرة جداً .. (يقلك أزوج إبني أقلها يصير له ولد يخلفه)؟؟ و لدي بعائلتي حصل ذلك واقعياً ؟؟ إبن أخي كان متوقع إستشهاده فزوجوه و الحمد لله نالها الشهادة و من بعدها جاء له ولد يخلفه.. إبن خال أولادي ؟؟عمره 15 عاماً..جائهم خبر إستشهاده و عملوا العزاء و لكن بعد يومين جاء حي يرزق؟؟فقاموا بتزويجه و بعهدها بأربع أشهر أستشهد ؟؟و الحمد لله رزق بولد و الأمثلة كثيرة جداً و من هم قريبين من عندي يعرفون الكثير من هذه الأمثلة.. على كل حال لن أغوص أكثر.. خلاصة الموضوع (هناك مبررات تبيح هذه المحظورات) و لي عودة |
أسرق وقت قليلا من العمل لأرد باقتضاب على ما سيق : العم المستشار موقف الحائر من المسألة طبيعي لانها بالذات معضلة في الوقت الراهن ، لكني كما أسلفت و كما تفضلت أنت ، أجد في التعليم الداء و الدواء في آن . لا اجد لمسألة الارقام في العمر أي دور جذري ، فالفتيات كما هم كل البشر متفاوتون في الإدراك و التمييز من بعد سن البلوغ ، و انا ارى القصور يمكن إدراجه في مخطط محوراه الأفقي العمر و العمودي مستوى إدراكه و كل ذاك يتعلق بجملة عوامل منها تعليمه بالأساس و تربيته و محيطه .. الخ العم ابو عبد الله أجد في كلامك تتمة لحديث العم المستشار و تسمية لبعض الانور بمسمياتها مشكور عليها . العم ابو عمر ، الاستثناء لا يلغي القاعدة و طريقة تفكير ما لا يمكن تعميمها ، ستجد من يتلفظ و يقول ؛ من سيعيل هؤلاء من بعد الزوج ! يبقى ما قلتله استثناء و ظرف مرحلي لا نتمنى دوامه و استمراره . الاخت زهرة موحسن ؛ موضوع الشباب طويل و متشعب و لك في كلام العم ابو عمر إشارة إلى كلام يطول الحديث به .. |
بحثت في عدد من المراجع عن تعريف القاصر وسن الرشد والقوانين المتعلقة بذلك فوجدت الآتي : أولا : في الفقه الإسلامي : الرشد المبدئي هو بلوغ سن الحلم بعلاماته الجسمية التي نعرفها كلها ولكن إن لم تتحقق العلامات البدنية فيعتبر شرعا سن الخامسة عشرة هو السن المعتبر عند كل المذاهب ما عدا الفقه الحنفي فاعتبر سن 18 هو سن الرشد . الدول الأوربية ميزت بقوانينها بين السن المسموح به العلاقات الحميمية ( طبعا غير الشرعية بمفهومنا ) وبين السن التي يسمح بها الزواج قانونا فوجدت الآتي : 1- السن التي يسمح بها إقامة العلاقات الحميمية تتراوح بين سن ال 11 في فرنسا إلى سن ال 18 في قبرص ومالطا وأغلب بقية الدول حوالي سن ال16 . واما سن الزواج فأغلب الدول الغربية جعلته 18 عاما . الرأي : هناك فرق بين الجائز وبين المستحسن حتى شرعا وأعتقد والله اعلم أن الأمر يتعلق بالأهلية البدنية والنفسية والعقلية والظروف الإجتماعية هذا بالنسبة للفتاة ولكن بالنسبة للشباب " فمن إستطاع منكم البائة فليتزوج " والبائة هي المقدرة على القيام بواجبات ومسئوليات الزواج من كافة النواحي بدنية , مادية ’ ظروف إجتماعية .... الخ |
طبعا كلام محمود المشعان أبو عمر فيه وجهة نظر وخاصة أثناء سيطرة داعش وكما قال أيهم هذه الحالة كانت من الشواذ
وتأكيدا لكلام أبو عمر أنا كنت في سباق مع الزمن لأخطب لولدي محمد قبل أن يقتل نحتسبه عند الله من الشهداء وهو بعمر ١٤ وكانت المسألة شبه يقينية من خلال المؤشرات ولكن لم أجد فتاة أقل من عمره تقبل بالزواج ولو وجدت فتاة بعمر ١٢ أو ١٣ ما كنت سأتردد وكانت الزيجات حينها قد لا تستمر لأشهر |
[b]
وانا ايضاً ابن اخي جاء خبر استشهاده وقد عملنا تعزيب له ربعد اسبوع او اكثر قالوا انه حي يرزق وجاء وبعد فترة رزقه الله بولد ثم بعدها بمدة اقل من سنة استشهد[ /b] |
انا مع اكمال البنت تعليمها وعدم الزواج باكراً قبل ان تكمل تعليمها
وبعد اكمالها لتعليمها تكون قد وصلت لسن النضج العقلي والعاطفي واصبحت تفكر بطريقة اكثر عقلانية قياساً الى تفكيرها وهي في سن مبكر(14-20) |
[font="arial"]نحن متفقون في وجهة النظر في الظروف العادية من عدم تحبيذ الزواج المبكر ولكن المشكلة المطروحة هي كيفية التعامل مع هذه الظاهرة في الأوضاع الراهنة فهناك زوايا مختلفة ينظر منها لهذه الظاهرة وكلها تستحق التوقف عندها .[/font]
|
:surrender=ابوعبدالله;91968] طبعا كلام محمود المشعان أبو عمر فيه وجهة نظر وخاصة أثناء سيطرة داعش وكما قال أيهم هذه الحالة كانت من الشواذ
وتأكيدا لكلام أبو عمر أنا كنت في سباق مع الزمن لأخطب لولدي محمد قبل أن يقتل نحتسبه عند الله من الشهداء وهو بعمر ١٤ وكانت المسألة شبه يقينية من خلال المؤشرات ولكن لم أجد فتاة أقل من عمره تقبل بالزواج ولو وجدت فتاة بعمر ١٢ أو ١٣ ما كنت سأتردد وكانت الزيجات حينها قد لا تستمر لأشهر [/QUOTE] الله يرحمه و يتقبله مع الشهداء و الصديقين.. إن شاء الله تفرح بالغالي عبدالله و تشوف عيال عياله.. تلك مشيئة الله.. ذلك الجيل كان غريب و عجيب..؟؟ كيف أصبح الأطفال رجال.. حفظكم الله أخي العزيز أبو عبدالله؟؟ |
اقتباس:
أنا ذكرت أخي العزيز أبو عمر بأن الأمثلة كثيرة .. و خاصة في موحسن.. الله يرحمهم و يتقبلهم مع الشهداء و الصديقين |
نحن تحدثنا عن حالات فردية من زواج القاصرات
ولكن يجب أن نبقى في عمومية هذه الظاهرة حتى لا نبتعد كثيرا ولا بأس أن يستشهد أحدنا ببعض الأمثلة من الواقع |
السلام عليكم أنا ذكرت أمثلة واقعية؟؟ كل ذلك من أجل أن نؤكد بأن ما حصل من زواج قاصرات و قاصرين جاء نتيجة أمر واقع؟؟ أما النتائج لا نعلم .. فمستقبل أجيال و أجيال مبهمة و مجهولة ..الله العليم كم سيعاني و سنعاني .. طبعاً هذه كلها نتيجة حتمية للظروف التي تركتها الحرب؟؟ صدقوني تفاجئت بمعلومة عن عدد الأرامل في مدينة الباب قد تجاوز 4000 و 1500 هم دون العشرين؟؟ الأمر المتناقض لهذا هو أبنائنا في أوربا يعانون من عدم توفر فتيات للزواج؟؟ و الأعذار لا تقنع ..أي بنت تجدها تقول لك بدي أدرس؟؟ و إن توفرت فالشروط تعجيزية من الأهل(هذا الموضوع يلزمه نقاش) لكن لا حول ولا قوة إلا بالله.. ندعوا الله أن تستقر الأمور و تبدأ الحلول و إن طالت.. |
الله يرحمه ويجعل الجنة مثواه وبسلامة اخواته
|
العم أبو عمر وجهة نظري ؛ أن ننظر للأمور بحيثياتها و أبعادها بمعنى أن ننظر للواقع و مفرزاته و هل أن تزويج القاصر في حينه جالب للمصلحة هذا من حيث الحيثيات اما الأبعاد فهل نجد الزواج من حديثة العهد بالحياة مع ظرف لا بنيوي و لا تربوي و لا اجتماعي يصلح و انا آسف و اعتذر مسبقا عن الكلام الذي أسوقه و أنا لا اسوقه و اعني به أمثلة سيقت او تساق بالمستقبل ( كنت أفضل عدم ذكر أي مثال كي لا يفهم أي طرح بأنه شخصي ، سواء بالمعني بالمثال أو بمن يقرأ ) زواج القاصر بظروف ( نخلص من همها ) ماذا يختلف عن زيجات المسيار و المتعة و سواه ؟ اسس الزواج الظاهرة هي القبول و الإيجاب و أسس الزواج الباطنة هي الصلاح و الديمومة ، و الصلاح يعني صلاح الزوجين للزواج كفردين و لبناء أسرة في مجتمع . هذا غير متوفر بتاتا في زواج قاصرات هذا اليوم ، لان ظرف الحياة غير ملائم و انفتاح القاصر على الحياة أوسع من سواه و لكن بالشكل السلبي ، و هي اليوم تجوب العالم من خلال الهواتف الذكية و زوجها و ابوها و اخوها يبحث عن مصروف الهاتف الذكي .. . . . سامحونا |
زواج القاصر كان قبل الثورة مرفوض والآن مرفوض وبقوة..للأسباب التي ذكر قسم منها الأخ أيهم..بالفعل بالوقت الراهن البنت صار أمامها مغريات أكثر وخيارات أكثر.. لذلك يجب اعطاءها الوقت اللازم حتى تختار صح وتكون جاهزة..
وحتى الحالات الفردية التي أوردوها أبا عبد الله وأبا عمر..وما يشابهها ليس فقط في بلدنا وإنما بغيرها من البلدان..(فالمعذرة منكم ربما وجهة نظري قاسية في هذا الموضوع) أن الفكرة في ظاهرها نبيلة وإنسانية.. لكن فيها أنانية من قبل الأهل من الطرفين.. لأن هذا الطفل اللي رح يولد وهو يتيم الأب كيف بدو يكمل حياتو.. والأم أيضاً بعد سنتين ولا ثلاثة يبدأ العبأ يثقُل عليها..والسيناريو المحتمل أن أهل الأم واللي هما أصلاً طرف بهالمأساة ..راح يبدأوا يفكروا بتزويجها وتترك ابنها لأجداده أو أي حدا..وبالتالي ينشأ الطفل يتيم الأب والأم (ولكل قاعدة استثناء) ولكن هذا اللي عم يصير مع الأسف.. إذن الفكرة مرفوضة (بالنسبة لي) بكل الأحوال والظروف (لولا ان الشرع قد أحله).. |
أخت زهرة نعم نحن بكل نرجسية وأنانية مفرطة كنا ننظر بعين واحدة جهة الإبن ولم يكن يعنينا مصير زوجة الإبن بقدر ما كان يعنينا الحصول على حفيد يحمل إسم والده وهذه ثقافة متأصلة عند العرب و من جهة أخرى الزوجة وأهلها يعلمون علم اليقين بمآرب أهل الزوج لإنجاب حفيد من ولدهم المتوقع قتله بين الحين والآخر ولذلك هو عقد ورضا بين الطرفين على هذه الصفقة
|
كلام جميل جدا شكرًا لك عزيزي
|
| الساعة الآن 06:00 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. , Designed & TranZ By
Almuhajir