ثورة البوخابور بالتواريخ والادلة

[أبوهشام]

اراد الفرنسيون بسط نفوذهم على كافة المدن والارياف والعشائر ومنها عشيرة البوخابور فسادت الفوضى وكثرت الغزوات وبدأ الفرنسيون بجمع الضرائب حيث أرسلوا جباة الى كافة المناطق ولكن البوخابور رفضوا دفع الضرائب وأرادت الانتقام منهم فوصلتهم معلومة ان وجهاء البوخابور بدير الزور يريدون العبور الى الضفة اليسرى وفعلا كان حمود العلي الشيخ وعبدالله الاهلص وخزام العساف وعيبان الجنيد وهندي المحمد يريدون أن يعبروا النهر شمالا لارضاء إمرأة متزوجة في قرية العبد وهي من البوبدران فامسكتهم الحكومة الفرنسية واعتقلتهم وذلك من أجل دفع الضرائب واجبارهم على عدم ممانعة تقدم القوات الفرنسية.
وفي 19 تشرين الأول 1920 قدم شيوخ العكيدات الى دير الزور طالبين التفاوض مع الفرنسيين لكن الفرنسيون اعتقلوهم

ولكن البطولات الفردية والجماعية والعشائريةجديرة بأن تسجل لأنها أول درس في البطولة والتضحية لقنته عشائرنا للمستعمر الدخيل وهي بداية انطلاقة هذا الشعب في وجه الباغي الذي كان يظن بأنه سيلاقي الترحيب في بلادنا ولكنه عرف بعدئذ في قرار نفسه أن إقامته لن تطول مادام في الوطن عمالقة كهؤلاء الذين لقنوه الدرس الاول في انطلاقتهم الأولى وعرف أيضا أن الحديد والنار والقوة الباغية والمال كلها لن تقف في وجه تيار البطولة فمنذ أن حط رحاله على أرض الوطن لم يستتب له أمن ولم يهدأ له بال.
بعد ان استقرت الحملة في دير الزور أرادت أن تتابع مسيرها باتجاه الشرق في الشامية وأبلغت العناصر أن الحملة ستتابع طريقهاشرقاباتجاه البوخابور وجاء أحد العسكريين من دير الزور الى مجلس وربعة عبد الشافي بدير الزور وقيل في ربعة محمد الحطاب ليودع أباه وكان الوجهاء من دير الزور يقيمون الربعات والقهوة والدواوين والطعام في بيوتهم وقال أنه بلّغنا أن نتجه باتجاه البوخابور فسمع الحضور كلام العسكري وكان منهم حاج عكله وقبلان المشهور ومحمد الحسن الحاسوب وقاموا من المجلس ليلا مع العلم أن التجول ممنوع في المدينة وأوصلهم محمد الحطاب وحاج عكله الخليفة الى النهر وأعطوهم تنكة للسباحة فسبح بالنهر محمد الحسن ومحمد القبلان حتى وصلوا الى بيت الكردوش شرق المدينة بحوالي 2كم وخرجوا من النهر الى بيت ابن كردوش فوجدوا خلف المسمار وأعلموه بالخبر وقالوا له تخبر كل من تجده في الطريق ونحن ذاهبون الى البوعمر وأنت تخبر البوحليحل ثم قام عرسان الياسين من العبد ينادي بصوته العالي أهالي العبد ثم اتجه الى ضفة النهر ينادي أهل الجزيرة العنابزة ومجاوريهم للمساعدة واتجه خلف المسمار الى موحسن لاعلامهم بالحملةووصل الى البودرباس فوجد عرس حسون المصطفى وقدبقي القليل من المشاركين في دبكة العرس وأعلمهم الخبر فقام سالم الدرويش وركب حصانه وأبلغ بقية أهل موحسن بالخبر فتجمعت الناس من موحسن والعبد والطابية ليلا فوق تلّة الشروفية وأشعلت النيران التي وصل لهيبها الى عنان السماء حيث كانت النساء تجمع الحطب وتزغرد وتبث الحماس في نفوس المقاتلين ووقفوا شرق الحملة التي كانت مستقرة للمبيت في مكان بين العبد والمريعية شرق الطعس على طريق الميادين
وتجمع العنابزة حيث عبروا النهر واستقروا شمال الحملة بين الحملة والنهر وبدا المقاتلون بحفر الخنادق وتمركزا في منخضات الجوالي (أبط الجالي)وكانت الذرة الصفراء والبيضاء خير ساتر للمقاتلين
وقام كل من خلف الرسلي وحمادي العبدالله التايه باستطلاع تواجد الحملة فمشوا مع الطريق واذا بجنود الحملة نائمون ولهم قوات ممتدة حتى بداية المطاروعاد رجال الاستطلاع الى عشيرتهم وأخبروهم بمكان القوات وكانت القوات متناثرة في عدة امكنة شرق دير الزور .
و بدأت المفاوضات بين البوخابوروالعنابزة ومن معهم مع الفرنسيين عند الفجر حيث أرسل البوخابور الى الفرنسيين المفاوض محمد القبلان و الشاب علي الحسين الطه وبلاط الغثيث من البوسرايا مقيم في موحسن يحملون الراية البيضاء وقابلوا قائد الحملة (ريتشارد ويسموه العرب ريشان ) وقالوا له ماذا تريد منا فقال القائد الفرنسي : أريد 1000 ألف بارودة و5000خمس الاف نيرة ذهب عثمانية ورجع المفاوضون الى البوخابور ونقلوا لهم الطلب فقالوا ارجعوا اليه ويمهلنا اسبوع حتى نتدارس الامر بيننا وعاد المفاوضون الى ريشان وأبلغوه الامر فقال قائد الحملة وهو يمتطي حصانه وقال لهم أبلغوا جماعتكم أنني اريد الجزية الان من حارج الحصان لحافره واثناء هذه المفاوضات جاء لطفي الصياح ومعه محمد الناصر السيّاد وصاح لطفي الصياح (من الطابية) على جماعته : (لسعكم مخلينهم طيبين ) فأطلق طلقته الاولى على الفرنسيين وبدأت المعركة مابين البوخابور ومن معهم على الفرنسيين وقتل المجاهد لطفي الصياح واشتد أزيز الرصاص من كل جهة العنابزة من الشمال والبوخابور من الشرق وقتل 13 ضابط وجنود وقتل قائد الحملة (ريتشارد) واستلم الحملة المنهزمة النائب ( مارسين ) وهرب على حصانه وذلك بتاريخ 10/9/ 1921 واتجهت بقايا قواتهم نحو الجنوب الى الشيحة وهي بين البطين والظهرة ولاحقهم البوخابور والعنابزة مع البطين وتتابعت قوات المقاتلين وجاءت مجموعة من المقاتلين من الظهرة من التلال المطلة على القوات وهزمت القوات المتمركزة في الشيحة وأغلب عناصرها سنغاليين وأوصلوهم الى هرابش وقتل المجاهد عبدالله الشحيتروهو من العنابزة وأصيب جاسم الخليف في رجله وأتعبه الجرح فقام بقطعها بالخنجر وكواها بالسمن العربي المغلي وبقي قطيع الساق حتى مات وحكم على أسمر النواف من العنابزة بالاعدام لأنه هو الذي قتل قائد الحملة (ريشان) وأخذ حصانه حيث سيق الى القوات الفرنسية غدرا من أحد أقاربه ولكنه نجى حيث هرب من السجن وطعن أيضا علوان البجري وتابعوهم وعند هرابش قتل أيضا المجاهد حمد الخلف العساف من البوعمر وقطع الرصاص جديلة موسى المحمد الموسى من البوعمر وعندما أوصلوا الحملة الى مكان خروجها اجتمع الابطال عند السحل في المطار الحالي يتفقدون بعضهم ويسعفون جرحاهم بطريقتهم البسيطة ويحملون شهدائهم يهتفون بالنصر وقدتم أخذ مدفعين (مطر اللوز) من مكان الحملة وبواريد وقام البوخابور بتنصيب المدفعين على الشروفية (تلة اثرية في قرية العبد )وتسمى تل (قفطان) ولم يعرف أحد استخدامها الا المجاهد محمد الفلاح الذي خدم في الجيش العثماني واخذوا يرمون باتجاه الحملة المنهزمة في البطين وعلى كافة القوات الفرنسية المتواجدة من هرابش وحتى الشروفية وهم يهزجون :
الخابوري ماكبر باسه حط الشروفية متراسه
والطوبجي مجحف راسه ومطر اللوز نجيبه ميسر
يفرنساوي وين حدودك حاربنا من دون جدودك
ماشفت يوم انّا نحودك ونيسر ضباط العسكر
وربعي دوم مونسين البر مسجين العدوان من المر
وتم أسر حوالي 15 جندي فرنسي وأحدهم مغربي واسمه شمس وأراد عربيد الشحيتر قتل الاسرىانتقاما لمقتل أخيه عبدالله ولكن البوخابور أرسلو مفاوضا الى قائد الحملة بدير الزور أن يتم تبادل الاسرى بين المعتقلين من وجهاء البوخابور والذي تكلمنا عنهم سابقا مع أسرى معركة الشروفية وفعلا تم التبادل عند الطحطوح .
وكان للنساء دورا هاما في تشجيع المقاتلين ونقل الماء وتجهيز الطعام لهم وجرحت في المعركة فطيم الحسين العبدالله من البوحميد زوجة سالم العيد .وجرحت لعبة العبدالله والدة يونس العبد السلامة
وبعد هزيمة الحملة واعادتها من حيث اتت ارسل الفرنسيون مفاوضا الى البوخابور من أجل الجزية أوضرب البوخابور ثانية بالطيران وكان من الذين أرسلهم الفرنسيون الى البوخابور الى بيت سالم الدرويش محمود المغربي وعياش الحاج من دير الزور الاّ أن البوخابور لم يدفعوا الجزية وأرسلت طائرة من المطار وضربت عدة أماكن في موحسن والعبد والمريعية ولكن دون خسائر تذكر .
وعندما سمع البوخابور أن الطيران الفرنسي الجاثم في مطار حلب قد تحرك باتجاه دير الزور لضرب البوخابور والعنابزة اتفقوا في ليلة واحدة على الهجوم على المطار وحرق الطائرات بعد وصولها وفعلا تجمع البوخابور في قرية العبد في بيت قبلان المشهور حيث تغدّوا عنده وانتقلوا ليلا الى قرية المريعية /البومعيط/ الى بيت هندي المحمد حيث تعشّوا عنده وتدارسوا وتشاوروا في كيفية حرق الطائرات فقرّروا حرقها وهي جاثمة في المطار ليلا واتجهوا باتجاه المطار الواقع شرق طريق الانطلاق وجنوب المشتل منطقة الحميدية الواقع على شارع التكايا ومن الذين حضروا الاجتماع والتخطيط والمشاركة:
من البوعمر/العبد/ : محمد الفلاح – علي الحسين الحمد – حمود العبد الغني – حجّي العكاب محمد العكاب – عايد العكاب – عواد العكاب – قبلان المشهور – أحمد العبدالله – حمادي العبدالله – محمود العبدالله – حسين الخلف العساف – خميس الحمادة – عيسى الحمد -= عيبان الجنيد – ثويني الجنيد – سمير الجنيد – محمد الاحمد الجاسم – ظاهر المحمد الجاسم – خلف الرسلي – جاسم السوادي الذي يركض ويقول باردة .
ومن موحسن /البوحليحل/ :سالم الدرويش - خزام العساف – ناصر البرجس – وزعل العساف – عمر العساف عبد السلامة – حمود العلي الشيخ – نايف السمير – حسين السمير – حمود الهلال – عرسان العيد – مطر الفتحي – علي الحمد المصطفى – عبدالله الاهلص – عثمان الذياب – فدعوس الملحم – جاسم الموسى – عبد العساف – صالح النواف – أحمد الحمادة0
ومن البومعيط /المريعية/ :هندي المحمد -عيد الهندي – عبدالله البورداني – خلف العلي الخرم – صالح العلي الخرم – عطيه العلي الخرم – سليمان الجمعة الحمادة – فياض الجمعة الحمادة – حميد الحسن الموسى – حسن الياس – عنّاز الضيف – عبد الصالح – ذياب المسعود الشيخ – حسن المحمد الخلف – هبل المطر الغيغان .
ومن العنابزه والمشرف: دعار الهايس – ناصر العلي - حمود الحمادي – طايس الحمود – جدعان الحمود – علي الجبن – علي بواق – عربيد الشحيتر – طرمان الجميع – سرحان الهايس – فرحان الهايس – حميد الهايس – محمد العواد – رحيل المحمد العواد 0
ومن الطابيه :عبود الصياح – عبد الجوديه – فرحان الجودية – خضر الهامان – حميد السليمان – محمد البرتو – سوادي العلي – حميد العلي – عبود الدرعان – خنشل الذياب 0
فجاء المقاتلون الى المطار بتاريخ 16-9-1921عن طريق التلال الجنوبية المطلة على المطار وانقسموا الى عدة مجموعات وأرسلوا من يستكشف الطريق في جنح الظلام ولم يصلوا اليه دفعة واحدة لكي لايكشف امرهم ووجدوا بعض الحرّاس وذبحوهم بدون اطلاق نار لكي لايسمع صوت الرصاص حتى وصلوا الى الطائرات وكان من الطلائع الذين وصلوا الى المطار سالم الدرويش وحمود العبد الغني الذي مزق محرمته وبلّلها بالوقود من خزانات الطائرات واشعلوا النييران في بقية الطائرات و علي الحسن الحمد الزعيتن وعيبان الجنيد وبشير الذياب الذي اصيب في رجله من العبد وحمود العلي الشيخ وعلي الحمد المصصطفى الذي حمل تنكتين من الزيت يظن أنها كاز وعندما ابتعد وفتحها واذا هي زيت محركات للطائرات وصالح النواف وأحمد الحمادة ودعار الهايس وناصر العلي وعايد العكاب وعواد العكاب الذي مر بمحمود العبدالله التاية وهومستشهدا علىبعد مائة متر تقريبا عن الطائرات المحروقة وأخذ خنجره ليتعرف عليه بعد الابتعاد عن ساحة المعركة وهناك مجاهدون اخرون لم اتمكن من معرفة اسمائهم فمعذرة من ذويهم.
وعندما أشعل المجاهدون النار في الطائرات البالغ عددها ثمانية وقيل أنه 17طائرة وقام أحد المقاتلين بانزال أحد الطيارين من طائرته وأخذ لباسه وقتله وطلب منه أحد رفاقه ان لاتذبحه ورد عليه وقال انه سيأتينا غدا ويضربنا بالطيران مثل ما ضربونا أمس وقد اطلقت عليهم النيران من كل مكان من بعض أسطحة البيوت القريبة من المطارومن القوات المتواجدة حول المطار حتى تحول اللّيل الى نهار والاهالي تتفرج الى المعركة من أسطحة المنازل فقد ورد في كتاب مجلة العمران العدد 39/40 لكاتب المقال عبد القادر عياش أنني (كنت أنا فيمن شاهده من على سطح دارنا في محلة أبو عابد مع أسرتي ).
حيث يروي المقاتلون ويقولون نريد شيئا نستتر فيه لكي لانكون مكشوفين للعدو لكن حتى حصى المطار كان يشع من نور اللهيب والرصاص .

سالم الدرويش
حمود العلي الشيخ

انها بطولات فردية وجماعية منظّمة وغير منظّمة قدّم فيهاالابطال الشجعان بطولات نعتز ونفتخر بها لايهمهم الموت ولايريدون أو يفكرون بالسمعة أو الشهرة أو بمن يكتب عنهم وأقول لم يكتب عنهم أحدأو يعطيهم حقهم في الكتابة فهي ثورات منسيّة لم تحرق طائرات لفرنسا في سوريا الافي دير الزور ولكن من يكتب لايكتب الاّ البطولات التي شاركت فيها عشيرته
وبعد هذه البطولات طلبت الحكومة الفرنسية من خزام العساف الحضور اليها وفعلا ذهب اليهم وحاولت النساء منعه خوفا عليه والتفت وقال : أذهب اليهم ويفعلوا مايشاؤون أفضل من أن يأتوا الى النساء الخابوريات.
وقد انتقد العنابزة البوخابور على المفاوضات وانه يجب القتال بدون المفاوضات فقال حمادة الشاهين :
الخابوري صاير جيم ياحيف يشيل أم زميم
والطق البخشام يهيم نذبح من ضباط العسكر
جيم : متعبد – أم زميم :الباروده
وقد رد عليه أبو رداني من البوخابور
أم زميم احنا الشنّاها والحملة الجتنا خسّيناها
والطواب احنا اليسرناها وربعي دوم مونسين البر
وكان المقاتلون او الثواريفتخرون بجماعتهم دون غيرهم فمقاتلي قرية العبد يقولون أن أغلب المقاتلين من قرية العبد في الشروفية -والعنابزة في الجهة اليسرى لنهر الفرات يفتخرون ببطولاتهم ويقولون أن أغلب المقاتلين من العنابزةوحتى في الحداء فقد قال أهالي قرية العبد في معركة الشروفية (العمري ماكبر باسه حط الشروفية متراسه ) وقد قال العنابزة أيضا(العنبوزي ماكبر باسه حط الشروفية متراسه)وقد قال العنابزة في حدائهم :
بالشاميّة سمعنا رمايه خضنا وجيناهم عدّاية
ريشان مقصبينه عنايه والدم على ركانه منثر
مافزعم غير العنبوزي بتالي دفنكه ومشط مبحر
وقد استخدم الفرنسيون اسلوب اغراء بعض الوجهاء والشيوخ من أجل عدم مقاتلة الفرنسيين فقد جاء أحد الوجهاء من خارج البوخابور اليهم والطلب عدم مقاتلة الفرنسيين لأنهم أقوياء فرد عليه ابو رداني قائلا مسأذنا اياه :
يا (000) مالعب آني يالباع خلّوا بالعباني
تلاقينا احنا ويّاهم ابمزراك ثرده والعبوني
وشبعنا وحوش ثردة والذيابا
العباني: العباءة – ثرده والعبوني :امكنةمقاتلة الفرنسيين فوق وشرق المطارفي الشيحه
وقد قال بعض المستئزئين بثورة البوخابور والذين لم يتوقعوا دحر الحملة :
جت الطياره من الدولة مثل الحر يوم ياموله
الخابوري الحارب دولة بتالي دفنكة ومشط مبحر
وقد قال احد الحدائينين يمدح ثورة البوخابور :
الدكة الصارت بالشروفية شبعانه منها الواوية
والعطشان يدور ميه وعود الشيح ابطنه فسر
وهناك شهداء استشهدوا بعد ثورة البوخابور برصاص القوات الفرنسية منهم :
خلف كرين الرمان من موحسن أثناء المظاهرات ضد الاحتلال الفرنسي ومنهم خلف الشحاذة من قرية العبد أستشهد اثناء القصف بالطائرات0 (( خضر الخلف الدغيم من العبد في ثورة 1922 وخليف المخلف الحيل لنفس السبب ورد في كتاب دير الزور ماض عريق))
بعد هذه البطولات الفردية والجماعية ارادت فرنسا أن تضع جزية على الاهالي وذلك من أجل تمويل الجيش وايضا سحب البواريد من المقاتلين فوضعت جزية ذكرناها سابقا ولكن البوخابور لم يكن عندهم مايطلبه الفرنسيون واتجهوا الى محمد العايش الذي كلم الفرنسيين بموضوعهم وقالوا لانقبل الابكفيل تجاري وذهبوا الى الهنيدي والعكلة والفتيح ولم يعطهم أحد وقالوا كيف نكفلهم والحملة الفرنسية تطاردهم وذهبوا الى محمود الحمد العبود وفعلا كفلهم بدون تردد لأن علاقاته مع موحسن ممتازة .
وبعد الاحتلال الفرنسي الكامل لسوريا كثرت الضرائب على المواشي وعلى المزروعات وكانت دار ((الميرا)) جنوب مساكن اصلاح موحسن لتخزين الحبوب وفيها حرّاس يحرسونها وبقيت آثارها حتى فلاحة أرض الاصلاح الزراعي وجمع الاسلحة من المقاتلين والأهالي فيروي فراج هندي العجل قال ذهبنا الى تعزيب في البوسرايا فروى لنا أولاد الشيخ فياض الناصر أنه جرى اجتماع لوجهاء العشائر عند الفياض بدعوة من الحكومة الفرنسية من أجل جمع السلاح من العشائر فبعد أن أعطى أغلب شيوخ العشائر أسلحة جاء دور حمود الخزام وكان شابا ذكيّا فقال له الفرنسيون أين السلاح فأجاب قائلا :اننا عشائر ونملك المواشي والحلال فبسلاحنا نحمي أنفسنا وحلالنا وعندما تأخذون السلاح كيف ندافع عن أنفسنا ونحمي حلالنا أعطونا ورقة من عندكم اذا ذهب حلالنا أنتم مسؤولون عنه فأجاب الفرنسي أنه لسنا مسؤولون عن حلالكم فأعطوه ورقة باعفائه من السلاح وانصرف فبهت الحضور على هذا الكلام وكيف خلّص نفسه من جمع السلاح .
وكان شيوخ العشائر لهم دور مهم في كل قضيّة وهم المسؤولون عن العشيرة وما يترتب عليها فقد وجدت كتابا موجها من محافظ الفرات الى حمود الخزام ويونس العبد السلامة وصالح الموسى الصالح يطلب منهم المساعدة في انشاء جمعيات للطيران باسم (جمعية الصقر) وقد أحببت أن أكتبها طباعة كما وردت حرفيا لأن التصوير غير مقروء والوثيقة اللأصلية موجودة لدى جاسم حمود الخزام وهي :




لحضرة الفاضل الشيخ حمود الخزام المحترم
من دواعي ودعائم الاستقلال الصحيح أن يكون للبلادجيش يحمي حمى الديار ولما كانت الجيوش الحديثة تضم بين فرقها بل في طليعة هذه الفرق قسم الطيران العسكري وكان ايجاد هذا القسم بالسرعة المطلوبة من المتعذر في الوقت الحاضر نظرا لضيق اعتمادات الموازنة العامة فقد بدا لنا ان نعرض على أولى الشأن في دمشق فكرة انشاء جمعيات للطيران باسم (جمعية الصقرالسوري) غايتها جمع التبرعات لهذا المشروع الجليل الفائده من وجوه شتى فنالت فكرتنا الاستحسان والقبول وعليه وضمنا نظام الجمعية الذي تجدون طيا نسخة منه للاطلاع .
من البديهي أن يقع اختيارنا من اجل النجاح فقط على أنظف الشخصيّات من المشايخ وأكثرهم نشاطا وغيرة على المصالح العامة خصوصا ماكان منها في مصلحة وطننا العزيز المفدى ليكونوا اعضاء عاملين بهذا الحقل وحضرتكم طبعا في طليعة المشايخ الذين توسمنا فيهم الصفات المذكورة لذى نسبنا تعيينكم في لجنة الصقر السوري بمنطقة موحسن على أن تضم هذه اللجنة مع حضرتكم المشايخ يونس العبد السلامة وصالح الموسى الصالح راجين منكم أن تشمروا على سواعد الجد للمبادرة الى العمل الذي سيكون بنتائجه عنوان هذه الأمة ومقياسا لمبلغ احتلالها مركزها اللائق بين الأمم الحية وقد أرسلنا لكم (المقابيض) اللازمة لاعطاء ورقة منها لكل متبرع واوعزنا للقائمقام لكي يكلف أحد الموظفين بالكتابة بحال عدم وجود كاتب لديكم واملين ان تكونوا متصلين مع رئيس المنطقة الاداري للتعاون على انجاح المشروع ودمتم محترمين .
دير الزور 8 نيسان 1945 محافظ الفرات
وبعدخروج القوات الفرنسية من سوريا وتحريرها من المستعمر تابع البوخابور الأحداث وتطوعوا في صفوف الجيش وكانوا أعضاء فاعلين وعاملين في جميع الاحزاب السياسية التي ظهرت على الساحة .
لقد كان الشيخ حمود الخزام عضوا عاملا قائدا في حزب الاتحاد القومي وقد وجهت له دعوة من المشير عبد الحكيم عامرالى مصر أثناء الوحدة لحضور العرض العسكري على الكرنيش في يوم السبت 23 يوليه 1960ووجهت له دعوة من قائد كلية الطيران لحضور حفل تخرج ومنح بكالوريوس الطيران في مصر في 20 يوليه 1960



وبعد قيام الوحدة بين سوريا ومصر عام 1958 أبرق وجهاء القرية ووجهاء البوخابور ومن بعض شيوخ الريف والمدينة ببرقية تأييد ومباركة على قيام الوحدة بين القطرين
الشقيقين وقد ارسلت رئاسة الجمهورية بمصر الجديدة برقية ردا على البرقية المرسلة والتي جاء فيها :
السادة الحاج حمود الخزام العساف ويونس العبد السلامة وحسين العلي والشيخ عزبه الخلف الرسلي ومحمد الهندي وعلي سوعي الحسين ومحمد الملا واصل (محمود الملا صالح)وحمد الاحمد وصالح الموسى ومحمد العايد الهندي وهادي المحمد الصلال وفياض العثمان وعلي الطراد –هادي- محمد السلامان وعبد الوهاب المصطفى
مرسلي البرقية

رئاسة الجمهورية بمصر الجديدة

هذا الموضوع مأخوذ عن كتاب الاستاذ عيدان العمران :موحسن من الناحية التاريخية

[بشار الدرويش]

مشكور يا أبن العم زورو على نقل هذ الموضوع المهم جدا وأتوجه بالشكر الى الخال والأستاذ عيدان النمش على جهوده الجبارة لتدوين تاريخ الثورة بكامل تفاصيلها وأبطالها.....

[ابو احمد]

كل الشكر لك أيها الأخ الحبيب زورو

على هذا الموضوع الذي يمجد تاريخ أجدادنا

واكيد الشكر الكبير للأستاذ الفاضل عيدان العمران

لما قدمه ويقدمه لخدمة عشيرته 000000000000

وها أنتم أيها الشجعان تميزون أنفسكم في كل

مجال من مجالات الحياة وتحافضون على إرث

أجدادكم 00000000000000000000000000000

[عبد الرحمن العمري]

بدنا يدرسوها بالمناهج مثل باقي الثورات ضد الاستعمار في العالم

[باسل نايف عيبان الجنيد]

الثورة حقيقة لكن القصة مزيفة
الثورة حقيقية ولا أحد ينكرها والتاريخ يشهد لها لكن القصة المكتوبة مزورة ومزيفة
لأنه منذ قامت هذه الثورة وكل رجل من رجال البوخابور يقول انه اشترك بها هو أو أباه أو جده فلماذا هذا التزوير والاسؤ من ذلك أن المثقفين الذين يرغبون بالكتابة عن هذه الثورة يكتبون كما تملي عليهم أنفسهم أو ربما كما يملي عليهم الناس ويذكرون أسماء لم تكن موجودة
لإرضاء الناس أو لكي لا يزعل فلان من الناس أو الفخذ الفلاني أو القرية الفلانية .
وأنا لا أتهم أحدا من الناس فالسيد أبو هشام كتب هذه القصة وذكر في نهاية كلامه انه كما جاء في كتاب الأستاذ عيدان العمران .
وهنا أنا لدي بعض الأسئلة للأستاذ عيدان العمران أنه عندما كتبت عن هذه الثورة الكبيرة التي أذهلت الفرنسيين على ماذا اعتمدت في سرد هذه القصة ..............؟
أهالي قرية البوعمر يروون القصة بشكل مخالف للقصة المكتوبة في كتابك وهم أصحاب الثورة الحقيقيين بالاشتراك مع بعض رجال البوخابور وهم الذين جاءوا بخبر الحملة .
كل الكتب والمجلات والصحف الرسمية وغير الرسمية التي تكلمت عن الثورة تروي القصة بشكل يختلف اختلافا كبيرا عن القصة التي ترويها وبدليل أنك استشهدت في كتابك بما يقوله عبد القادر عياش مؤلف مجلة العمران
وهنا أسألك لماذا لم تكتب القصة التي ذكرها عبد القادر عياش في مجلة العمران وهي مجلة رسمية كانت تصدر عن الحكومة السورية آنذاك وهي تتكلم عن كل شئ يخص مدينة دير الزور.
أنا لا أتهم الأستاذ عيدان العمران بتزييف القصة أو تزويرها بل على العكس أنا اشكره لبذله ذلك الجهد الكبير لكتابة هذا الكتاب وإصداره ، لكن مع الأسف أن المصادر والمراجع التي اعتمد عليها كانت مغلوطة أو أنه قد كتب هذه القصة إرضاء لبعض الناس لأنه يوجد أسماء كثيرة ذكرها في قصته لم تكن موجودة وأيضا هناك أشخاص كانوا موجودين وهم من قادة الثورة قام بتغييبهم.
وهذه القصة الحقيقية للثورة كما جاءت في كل الوثائق الرسمية التي صدرت منذ ذلك التاريخ إلى وقتنا الحاضر.
ثورة البوعمر (البوخابور )
بعد أن تم احتلال مدينة دير الزور من قبل القوات الفرنسية ، أخذت هذه القوات الغازية تتدخل في كل صغيرة وكبيرة ،وفرض الضرائب وقد تم تشكيل لجان لتحصيل هذه الضرائب.
وأرسلت لجنة مكلفة إلى قرية البوعمر وطلبوا من شيخ العشيرة آنذاك ( الشيخ عيبان الجنيد ) جمع الضريبة وتسليمها لهم ، والمرور من خلال القرية إلى باقي القرى دون التعرض لهم ، إلا أنه رفض مطالبهم .
عندها قررت السلطة الفرنسية مهاجمة القرية وضرب القبائل بقوة عسكرية هائلة ، استعملت فيها الطائرات والمدافع من عيار (75) مم وكتيبة خيالة ، وبطارية رشاشات عيار(65) مم وكتيبة من الرماة السنغاليين بإمرة الكومندان ( بلاشير ) وكوكبة من كتيبة السباهين الحادية والعشرين بإمرة ( ده لامار ) وأسندت قيادة هذه الحملة إلى الكولونيل ( ديبوفر) ومساعده الكابتن ريشان .
فتسرب خبر هذه الحملة عن طريق أحد الجنود السوريين الذي نقل الخبر إلى السيد عبد الصمد الشافي أمين صندوق مالية دير الزور ، فقام الشافي وأخبر صديقا له من عشيرة البوخابور (قرية البوعمر) المدعو كبلان المشهور ، وأخبر كبلان أهل قريته بما تنوي السلطات الفرنسية عمله ضدهم ، وبسرعة تم الاتصال من قبل أهالي قرية العبد ( البوعمر ) مع باقي القرى وهي موحسن – المريعية – خشام .
وتم أيضا عقد اجتماع بنفس اليوم بقيادة الشيخ عيبان الجنيد في منزله ، وكان الاجتماع يضم قادة القرى ، وهم ثويني الجنيد – محمد العكاب – حمادي العبد الله – خزام العساف – كبلان المشهور – سالم الدرويش – عبد الله الأهلص – وقائد حربي عظيم وهو الشيخ حمود الحمادي الذي دوخ الجيش الفرنسي – خضر العجيل - عبود الصياح الذين قاموا بتنظيم الثوار ، وقام قسم منهم بعملية استطلاع لمعرفة تحركات العدو، لكنهم اصدموا مع فرقة استطلاع فرنسية أثناء سيرهم ، وأخبر الثوار قادة الأمر .
وفي صباح 28 أيلول 1921 قامت حملة فرنسية بقيادة الكابتن ريشان بمهاجمة قرية البوعمر مؤلفة من القوات التي ذكرناها مدعومة بالطائرات.
ولما وصلت القوة الفرنسية إلى مشارف قرية ( المريعية ) ، أرسل قائدها إلى الثوار رسولا للمفاوضة ، فأرسل الشيخ عيبان الجنيد المجاهد كبلان المشهور مندوبا عنهم لمعرفة المطالب ، وتم اللقاء مع القائد الفرنسي – عندها سأل كبلان القائد إلى أي جهة تقصدون ، أجابه ريشان ننوي الذهاب إلى جهة ( البصيرة ) ، علما بأن هذه القرية تقع في الضفة الثانية لنهر الفرات ، وهي من القرى التي يتزعمها الشيخ حمود الحمادي ابن عم هذه العشيرة الثائرة والذي يشترك معهم بالثورة .
فقال له كبلان أن طريق البصيرة من الجهة الثانية للنهر أي من الجزيرة ، وأدرك كبلان أنها خدعة لا أكثر ، فطلب قائد الحملة دفع الجزية والمرور الى القرى الأخرى فرفض كبلان طلبه وحاول ريشان المناورة والخداع وعرض رشوة ، لكن كبلان رفض كل العروض ، وأعطى إشارة إلى المجاهدين ، فانطلقت رصاصة من أحد الثوار ويدعى عبد اللطيف الصياح فهاجم الثوار قوات الاحتلال وفي هذه الأثناء وقف الشيخ (عيبان الجنيد) وقال قصيدته المشهورة التي كان مطلعها
يانازل سوق المنايا عيب على اللي ما يبيع
رخص المنايا عندنا اليشــتري حنا نبيــــع
ودارت معركة ضارية ، هرب الفرنسيون وقتل القائد ريشان ، وغنم الثوار أسلحة وعتاد ومدفعين من العيار الثقيل وعربات محملة بالذخائر ، مقابل ذلك خسر الثوار شهيدين هما عبد الله السمير وعبد اللطيف الصياح.
تمركز الثوار بمكان يسمى ( طعس كفطان الشروفية ) وهو تل يساعدهم على القتال ، وشن الفرنسيون هجوما معاكسا لاسترجاع المدافع لكن الثوار ردوهم على أعقابهم بالمدافع التي غنموها منهم وكان الرقيب السابق في الجيش العثماني ومن سلاح المدفعية المجاهد محمد الفلاح هو الذي يقوم بإستخدام المدافع ، وسقط من جنود السنغال ( 250 ) جنديا في مكان يسمى ( الحصوة ) وعجزت القوات الفرنسية عن التقدم ، بعد ذلك قامت الطائرات الفرنسية بقصف القرى والثوار معا ، وتدارس الثوار أمر الطيران ووضع حد له ، فقرروا مهاجمة مطار دير الزور ليلا وحرق الطائرات ، وفي الليل تسلل الثوار من ناحية الجبل للوصول إلى المطار متوخين من ذلك عدم الإصطدام بالقوات الفرنسية المرابطة على الطريق العام.
دخل الثوار المطار واصدموا مع الحرس وقتل الشهيد حمد الخلف العساف ، وتقدمت مفرزة بقيادة حمود العبد الغني ومعه علي الحسين الحمد الذي كان يحمل سيفا وبندقية إلى إحدى الطائرات الرابطة في أرض المطار فضرب مستودع الوقود بسيفه واندلع من الطائرة وأشعله فشب الحريق بالطائرة وانتقل إلى الأربعة عشرة الأخرى وتم حرقها جميعا وتحولت إلى رماد.
هنا أصبح الثوار بمنطقة مكشوفة لنار الجنود الفرنسيين ، فقتل الشهيد حمود عبد الله التايه ، وعاد الثوار إلى مراكزهم بعد هذه العملية البطولية وهم يحملون أسلحة الجنود الفرنسيون القتلى .
أذهل القوات الفرنسية هذا العمل البطولي ، فجعلوا مطار حلب هو المركز العام للهجوم بدلا من مطار دير الزور الذي أصبح عرضة لهجمات الثوار .
وكان الثوار يراقبون تحركات العدو بالمناظير التي غنموها منه ، ونتيجة لهذه المقاومة الشديدة ، طلب الفرنسيون الصلح ووقف القتال ، وتم ذلك عن طريق وجهاء دير الزور وكان الاتفاق مشروطا بعدم تقدم القوات الفرنسية إلى منطقة الثوار.
قتل للعدو في هذه المعركة أربعة ضباط هم : الكابتن ( دتشام ) أو ريشان كما سماه الثوار و(الليوتنان لياس – الليوتنان لوسيان – الليوتنان ميكال) ، وقتل 300 جندي وصف ضابط .
أما شهداء ثورة البوعمر ( البوخابور ) هم :
1- حامد تركي العبد الله
2- عبيد المحمد الحسين
3- هلال الكحيص
4- محيمد العبد الله الهزاع
5- حمود عبد الله التايه
6- حمد خلف العساف
7- خضر خلف الدغيم
8- عبد اللطيف الصياح
هذا وقد اشتركت المرأة العربية في هذه المعركة متذكرة أخواتها العربيات اللاتي سطر لهن التاريخ أحرفا مجيدة وكن يقدمن للثوار الماء والطعام وإسعاف الجرحى ونذكر أسماء الجرحى منهن :
1- جعفة المطلق
2- سودة الحسين
3- هدلة الدرويش ، وغيرهن .
ونظرا للانتصارات التي حققها الثوار أخذ الشعراء الشعبيون ينشدون القصائد متفاخرين بهذه الانتصارات ومما قيل في هذه الثورة للشاعر أبو رداني من قرية المريعية
الدكه السووها عمامي مكتوبة عالباب العالي
ضلينا نذبح بالتـالـي حتى صاح الله وأكبر
الطيارات الكسرناها غرب الجفرة خليناها
ربشان المارد معاها بالمطر لوز انجيبو ميسر
يافرنسي وين حدودك تحارب من دون جدودك
ماشفت لما نحـودك وانذبح ضباط العسكر
العمري ناموسُ براسهُ حط الشروفيه متراسهُ
والطوبجي انكحف رأسهُ والرشاش نجيبو ميسر
وأيضا قال الشاعر أبو رداني المعروف عنه أنه هو شاعر البوخابور في ذلك الوقت
كدوا عبد الله وعيبان ويتلاهم جمع الحدبان
بالله إسألوا ريشان شلي جرى وشلي كان
عيبان ماأكبر بأسهُ حط الشروفية متراسهُ
وقد ذكرت هذه الثورة كما ذكرتها لكم تماما كلا من الكتب والمراجع والجرائد الرسمية التالية :
1- بطولات عربية على ضفاف الفرات – إبراهيم علوان
2- تاريخ دير الزور – احمد شوحان 198
3- تاريخ الثورات السورية – أدهم آل الجندي
4- كفاح الشعب العربي السوري – الرائد احسان الهندي
5- دير الزور ماض عريق وحاضر مشرف – د. علي الشعيبي أ. ناصر هلال
6- مجلة العمران 39-40 عام 1971
7- مجلة صوت الفرات – عبد القادر عياش 1967-1970
8- جريدة الفرات الأعداد 123-126-129 – دير الزور 1983
9- جريدة تشرين الأعداد ( 4\95 – 17\3\ 1996 _ 17\4\ 2000
10- جريدة البعث عدد (10006 تاريخ 18\4\1996 )
11- جريدة الفرات للعام 2007 وما قبل
12- مجلة منارة الفرات – العدد ( 29 ) أيار 2008

[المستشار]

الأخوة الأعزاء
بما أن حوادث التاريخ عندنا لا توثق كتابة وهذا ديدننا نحن العرب عبر التاريخ ( لأننا أمة أمية ) فمعظم تاريخنا يعتمد على النقل الشفهي ومنه تاريخ ثورة البوخابور , وإن التوثيق الكتابي حدث لاحقا على أساس النقل الشفهي من صدور الرجال .
ولا يمكن للراوي أن يسرد كل الوقائع التي سمعها بالكامل فهو يذكر جزء وينسى جزء , ويركز على جزء ويهمل جزء ( بدون قصد ) . وبما أن الرواة متعددون ويسمعون من أشخاص حضروا الثورة فكل واحد منهم سمع جزء من القصة .
وبما أننا نفتقر إلى مناهج معتمدة لطرق البحث فلا بد أن تكون رواياتنا غير متطابقة 100% .
ولكن الثابت أيها الأخوة أن الثورة ثورة البوخابور وهي مصدر شرف وفخر للجميع .
وأرجو أن لا نضيع في التفاصيل التي قد لا يكون عليها إتفاق تام .
فما قالة الأخ أبو هشام صحيح وما قالة الأخ باسل صحيح .
وبارك الله في الجميع وعلينا الإبتعاد البحث في النقاط الضبابية
وأرجو أن لايكون الحوار بيننا كالحوار بين أصابع اليد الخمسة في المشاركة التي نقلها لنا الأخ المهاجر والذي أنصح الجميع بقرائتها لما فيها من العبر .

[أبوهشام]

الأخ الكريم باسل عيبان الجنيد .... رحم الله جدك كان رجل يجمع ولا يفرق....

انت حفيد رجل وفارس وشيخ فكن مثله, ولا تجرك سخافات بعض المغرضين...

سيدي الكريم هناك وللأسف وبما انك طرحت القضية هناك رجل من البوعمرو ممن عندهم موقف لا اعرف لماذ ومماذا يطرحون هذه الفكرة في كل مكان انها ثورة البوعمرو وانه لم يشاركهم احد بهذه المعركة كما ذهب احدهم ( وهو من كبار دعاة هذه الفتنة) ذهب في القول ان فرسان البوعمرو كان عددهم 50 فارسا (لا حول ولا قوة الا بالله) وذلك في أحد اعداد جريدة الفرات ...

لا تأخذك الحمية الجاهلية أخي باسل ما ورد في كتاب الاستاذ عيدان مؤكدا لم يضعه هو فهو وغيره ممن يتحدثون لم يشهدوا الثورة بل سمعوا من الشيوخ والكبار .... والاستاذ عيدان كان الاحرص على نقل المعلومات من اكثر من مصدر حتى لا يقع في اي نوع من الخطأ ....

سيدي الكريم سميت ثورة البوعمر (في بعض المصادر خطأ)لأنها حدثت في ارض البوعمر لا لأن البوعمر قاموا بها وحدهم(مثل معركة القادسية .اليوموك ميسلون اسم مكان), نعم نحن لا ننكر ان للبوعمرو دور اساسي في المعركة لكن في عصر العلم والثقافة والموضوعية تنتهي وتضمحل ترهات فخذي وفخذك (صدقني هناك بعض الجهال من افخاذ البوعمرو وانا سمعتهم ينسبون الثورة كلها لفخذهم ) ....

أما عن من ينسبون انفسهم للثورة اذهب الى عمامك البو معيط واسأل كل الكبار عن الشهيد على القاطي الذي استشهد بشرف في تلك الحرب نعم هي حرب لأنها تكونت من عدة معارك وليست معركة واحدة وليس بالضرورة ان المشتركين في احدى المعارك اشترك في الأخرى...
أنا شخصيا جلست مع شيخ كبير من البو معيط وحدثني عن علي القاطي اذ كان هذا الشخص وقتها صغير لكن روى لي التفاصيل بدقة وكيف استشهد على القاطي في تلك المعركة وكان معه من اعمامه البومعيط ...

سيدي الكريم اريد اسألك سؤالا وجيها عندما تسمى ثورة البوخابور لا ثورة البوعمر , هل هذا لا يشمل البوعمرو ... أم ان مروجي هذه الفتنة لا يرون انفسهم من البوخابور ... اسأل نفسك اولا هل انت خابوري...

ومن ناحية اخرى نعود لقضية نقض الفرض .. مجرد ان يكون هناك عدة اشخاص ليسوا من البوعمر شاركوا, فمن الاجحاف ان تسميها ثورة البوعمر وانت نفسك ذكرت خزام العساف...

طبعا هناك من روى ان نساءا جرحت في تلك المعارك لم يقتصر الامر فقط على الرجال

وان كنت تسكن في البوعمر فالامر بسيط تحقق من ذلك بنفسك اذهب الى كل الاسماء الواردة من البومعيط والبوحليحل واسألهم واسأل كبارهم وان شئت حلفهم اليمين علهم يكذبون...

وهناك سؤالا اخر ... الاستاذ عيدان خابوري ومن كتب في المجلات والكتب لا نعرف من اين هل نصدق الغريب على الخابور الذي هو ادرى بقبيلته....؟؟؟؟

لا تنجر وراء ذلك الرجل المعروف في البوعمرو والذي يجتهد في كل مكان لأثارة فتنة حليحلي وعمري و معيطي ان اثارة مثل هذه الفتنة تعود بنا الى تواريخ نسأل الله ان لا تخطر على بال ذلك الجاهل ( الفتنة نائمة لعن الله من ايقضها )...

[أبو بدر]

الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولاعدوان إلا على الظالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك الحق المبين، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله خاتم النبيين وإمام المتقين، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد: فإن الله تعالى أرسل رسوله محمداًبالهدى ودين الحق رحمة للعالمين، وقدوة للعالمين، وحجة على العباد أجمعين، بين به وبما أنزل عليه من الكتاب والحكمة كل ما فيه صلاح العبادواستقامة أحوالهم في دينهم ودنياهم، من العقائد الصحيحة و الأعمال القويمة والأخلاق الفاضلة والآداب العالية، فترك أمته على المحجة البيضاء ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلاهالك، فسار على ذلك أمته الذين استجابوا لله ورسوله، وهم خيرة الخلق من الصحابةوالتابعين والذين اتبعوهم بإحسان، فقاموا بشريعته وتمسكوا بسنته، وعضوا عليهابالنواجذ عقيدة وعبادة وخلقاً وأدباً، .
ونحن - ولله الحمد - على آثارهم سائرون، وبسيرتهم المؤيدة بالكتاب والسنة مهتدون، نقول ذلك تحدثاً بنعمة الله تعالى، وبياناً لما يجب أن يكون عليه كل مؤمن، ونسأل الله تعالى أن يثبتنا وإخواننا المسلمين بالقول الثابت في الحياةالدنيا وفي الآخرة، وأن يهب لنا منه رحمة إنه هو الوهاب.
ولأهمية هذا الموضوع وتفرق أهواء الخلق فيه، أحببت أن أكتب على سبيل الاختصار عقيدتنا - وهي الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدرخيره وشره، سائلا الله تعالى أن يجعل ذلك خالصاً لوجهه موفقاً لمرضاته نافعاًلعباده.

عقيدتنا

عقيدتنا الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسلهواليوم الآخر والقدر خيره وشره. فنؤمن بربوبية الله تعالى، أي بأنه الرب الخالق المالك المدبر لجميع الأمور. ونؤمن بألوهية الله تعالى، أي بأنه الإله الحق وكل معبود سواه باطل. ونؤمن بأسمائه وصفاته، أي بأنه له الأسماء الحسنى والصفات الكاملةالعليا. ونؤمن بوحدانيته في ذلك، أي بأنه لا شريك له في ربوبيته ولا في ألوهيته ولافي أسمائه وصفاته. قال تعالى: رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَابَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً[مريم:65].
ونؤمن بأنه اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَافِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَابَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ[البقرة:255].
ونؤمن بأنه هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّاهُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَاللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُلَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ[الحشر:22-24].
ونؤمن بأن له ملك السموات والأرض لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ (49) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ[الشورى:50،49].

ونؤمن بـأن الله عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ[لقمان:34].








أخي الحبيب وابن العم باسل اشكرك على مشاركتك الطيبة أولاً

وما وضعته في بداية مشاركتي هذه هو للتذكير بأننامسلمين مؤمنين

أن الله عز وجل له ملك السموات والأرض وما بينهما - عالم الغيب والشهادة

وإيمننا بهذا يفرض علينا أن نطهر قلوبنا من أي عصبية قبلية -

وهذه الثورة ( ثورة البوخابور ) هي ليست للبوخابور وحدهم بل هي ثورة من

ثورات العرب والمسلمين ضد الإستعمار الغاشم والحق لكل عربي ومسلم أن

يفتخر بها وينسبها له فهي تمثل تاريخه العربي والإسلامي فلو إبتعدت عن ثورة

البوخابور قليلاً وسألتك سؤال : ألا تفتخر أنت بثورة الجزائر كعربي ألا تفتخر بما صنعته

المقاومة الفلسطينية البطلة منذ أكثر من ستون عاماً ألا تفتخر بما صنعته المقاومة

اللبنانية في جنوب لبنان ألا تفتخر بما تصنعه المقاومة العراقية الآن - أنا متأكد أني

سأجدك تجاوبني نعم أفتخر لماذا؟؟؟؟ لأنك حر ومن نسل أحرار وابطال شاركوا هم

ومن جاء من نسلهم بمقارعة كل أشكال الإحتلال فعندما فرض على المجاهدين بثورة

البوخابور قتال المستعمر لم يكن في بالهم الأستحواذ على مجد معين تتبعه وجاهة بل

الذي كان في بالهم هو شيئ واحد فقط هو الدفاع عن الأرض والعرض والكرامة هذا الذي

الذي كان في بالهم والضريبة دفعها الجميع - الأجدر أن نكون موحدين دائماً في الدفاع عن

قضايا أمتنا ولا نلتفت إلى إلى صغائر الأمور ونعي تماماً إلى خطورة المرحلة الحالية وما تخطط

له الأمبريالية والصهيونية في السعي لطمس الهوية العربية والإسلامية وبالتالي القضاء تاريخ

هذه الأمم - فإذا حصل هذا لا قدر الله هل سنقف ونقول أننا ندافع عن فخذنا أوعشيرتنا أو قريتنا

فقط لا لا إنما سندافع عن الوطن كل الوطن ولن ننتظر لنسمع كلام يمجدنا ويمدحنا - أنا إن تكلمت

معك بهذا الشكل هو للتذكير ( إن الذكرى تنفع المؤمنين ) أخي باسل إرجع إلى منتدى بطولات

البوخابور وأعلامهم واقرأ أسماء الشهداء وانظر هل احد ممن في المنتدى قال أنهم

من البوحليحل أو من البو عمر او من البومعيط فقط للتحديد- بل كتب عنهم انهم بوخابور هذا إذا أردنا

أن نناقش الموضوع بشكل عشائري - سأقول لك اني من البوحليحل وخوالي من البو عمر

فأنا إن إفتخرت بالطرفين فهم أهلي .

أخي الحبيب لو نظرة الآن بما يجري باخوانناالفلسطينين من تفكك وكيف شُق

صفهم ووحدتهم بين سلطة ومقاومة ستجد لنفسك الجواب ... لك الشكر مرة ثانية


على تفاعلك معنا وأرجو أن يكون كلامي خفيف عليك فأنت غالي علينا لأنك



ابن عم وابن خال فدمائنا واحدة .

[تماضر الموح]

أراد الفرنسيون بسط نفوذهم على كافة المدن والأرياف والعشائر ومنها عشيرة البوخابور فسادت الفوضى وكثرت الغزوات وبدأ الفرنسيون بجمع الضرائب حيث ارسلوا جباة الى كافة المناطق ولكن البوخابور رفضوا دفع الضرائب وأرادت الانتقام منهم فوصلت معلومات الى الفرنسيون بأن وجهاء البوخابور يريدون العبور الى الضفة اليسرى لنهر الفرات وفعلا كان ((حمود العلي الشيخ وعبدالله الأهلص وخزام العساف وعبيان الجنيد وهندي المحمد )) يريدون أن يعبروا النهر شمالا لارضاء امرأة متزوجة في قرية العبد وأهلها من عشيرة البوبدران فأمسكتهم الحكومة الفرنسية وأعتقلتهم وذلك من أجل دفع الضرائب وأجبارهم على عدم ممانعة تقدم القوات الفرنسية .
وفي 19 /تشرين الأول /1920 قدم شيوخ العقيدات الى دير الزور للتفاوض مع الفرنسيين لكن الفرنسيين أعتقلوهم .



معركة الشروفية
ان البطولات الفردية والجماعية والعشائرية لأبناء عشائر العقيدات وحلفائهم مثل عشيرة البوخابور العنزية وعشيرة البوليل الشمرية وباقي العشائر المتحالفة مع العقيدات الذين قدموا أرواحم دفاعا عن الوطن كقبيلة واحدة لأانها أول درس في البطولة والتضحية الذي لقنته عشائرنا للمستعمر الدخيل و الذي كان يظن أنه سيلاقي الترحيب في بلادنا ولكنه عرف بعدئذ في قرار نفسه أن اقامته لن تطول
بعد ان استقرت الحملة في دير الزور أرادت أن تتابع مسيرها باتجاه الشرق في الشامية وأبلغت العناصر أن الحملة ستتابع طريقها شرقا [اتجاه البوخابور وجاء أحد العساكر من دير الزور الى مجلس وربعة ((عبد الشافي)) بدير الزور وقيل في ربعة ((محمد الحطاب ))ليودع اباه وكان الوجهاء من دير الزور يقيمون الربعات والقهوة والدواوين والطعام والضيافة في بيوتهم وقال أنه بلغنا أن نتجه باتجاه البوخابور فسمع الحضور كلام العسكري وكان منهم ((حاج عقلة وقبلان المشهور ومحمد الحسن الحاسوب)) من البوخابور وقاموا من المجلس ليلا مع العلم أن التجول ممنوع في المدينة وأوصلهم محمد الحطاب الى النهر وأعطاهم طوفا صغيرا (( تنكة )) للسباحة فسبح في النهر ((محمد الحسن ومحمد القبلان )) حتى وصلوا ألى بيت ((ابن كردوش )) شرق المدينة بحوالي 2 كم وخرجوا من النهر الى بيت ابن كردوش فوجدوا ((خلف المسمار ))وأعلموه بالخبر وقالوا له تخبر كل من تجده في الطريق ونحن ذاهبون الى البوعمر وانت تخبر الوحليحل ثم قام ((عرسان الياسين)) ينادي أهل قرى البوخابور ثم أتجه الى ضفة النهر ينادي أهل الجزيرة ((العنابزة )) ومجاوريهم للمساعدة وأتجه خلف المسمار الى موحسن لأعلامهم بالحملة ووصل الى (( البودرباس )) فوجد عرس ((حسون المصطفى ))وقد بقي القليل من المشاركين في دبكة العرس وأعلمهم الخبر فركب (( سالم الدرويش )) وركب حصانه وأبلغ بقية أهل موحسن بالخبر فتجمع الناس من موحسن والعبد والطابية ليلا فوق تلة الشروفية وأشعلت النيران التي وصل لهيبها الى عنان السماء حيث كانت النساء تجمع الحطب وتزغرد وتبث الحماس في نفوس المقاتلين ووقفوا شرق الطعس على طريق المياذين ..
وتجمع ((العنابزة ))حيث عبروا النهر وأستقرا شمال الحملة بين الحملة والنهر وبدأ المقاتلون بحفر الخنادق وتمركزوا في منخفضات الجوالي
وكانت الذرة الصفراء والبيضاء خير ساتر للمقاتلين..
وقام كل من ((خلف الرسلي)) و((حمادي التايه العبدالله)) باستطلاع تواجد الحملة وبعد معرفة تواجدها عاد رجال الاستطلاع الى عشيرتهم وأخبروهم بمكان القوات وكانت القوات متناثرة في عدة أمكنة من دير الزور .
وبدأت المفاوضات بين البوخابور والعنابزة ومن معهم مع الفرنسيين عند الفجر حيث أرسل البوخابور الى الفرنسيين المفاوض ((محمد القبلان)) والشاب ((علي الحسين الطه )) و((بلاط الغثيث ))من البوسرايا مقيم في موحسن يحملون الراية البيضاء وقابلوا قائد الحملة ((ريتشارد)) ويسمونه العرب ((ريشان)) وقالوا ماذاتريد منا فقال القائد الفرنسي أريد 1000بارودة و5000 ليرة ذهب عثمانية ورجع المفاوضون الى البوخابور ونقلوا لهم هذا الطلب فقالوا ارجعوا اليه وليمهلنا أسبوع حتى نتدارس الأمر بيننا وعاد المفاوضون الى ريشان وأبلغوه الأمر فقال ريشان وهو يمتطي حصانه أبلغوا جماعتكم أنني أريد الجزية الأن وتدفع على حافر حصاني جاء (( لطفي الصياح )) ومعه (( محمد الناصر الخلف )) وصاح لطفي الصياح على جماعته
((لسعكم مخلينهم طيبين يا............)) فأطلق طلقته الأولى على الفرنسيين وبدأت المعركة بين البوخابور على الفرنسيين وأستشهد البطل المجاهد ((لطفي الصياح )) وأشتد أزيز الرصاص من كل جهة فالعنابزة من الشمال
((حويجة موحسن )) والبوخابور من الشرق وقتل 13 ضابط وجنديا وقتل قائد الحملة ((ريتشارد )) وأستلم قيادة الحملة المنهزمة النائب ((مارسين )) وهرب على حصانه وذلك بتاريخ 10\9\1921وأتجهت بقايا قواتهم نحو الجنوب الى ((الشيحة )) وهي الأرض الواقعة بين الأرض الزراعية وتلال الظهرة ولاحقهم البوخابور والعنابزة مع البطين وتتابعت قوات المقاتليين وجاءت مجموعة من من المقاتليين من الظهرة التلال المطلة على القوات وهزمت القوات المتمركزة في الشيحة وأغلب عناصرها هم ((سنغاليين )) وقد أوصلوهم الى هرابش وأستشهد ((عبدالله الشحتير ))من العنابزة وأصيب ((جاسم الخليف )) من العنابزة في رجله وأتعبه الجرح فقام بقطعها بالخنجر وكواها بالسمن العربي المغلي وبقي قطيع الساق بقية حياته الى أن توفي وحكم على (( أسمر النواف )) من العنابزة بالأعدام لأنه من المجاهدين وهو الذي أخد حصان قائد الحملة ((ريتشارد)) وسيق الى القوات الفرنسية غدرا من أحد أقاربه ولكنه نجى حيث هرب من السجن وطعن أيضا ((علوان البجري )) .
وتابع المجاهدين الأبطال من البوخابور والعنابزة القوات المنهزمة حتى هرابش وقطع الرصاص جديلة من شعر ((موسى المحمد الموسى )) من البوخابور وعندما وصلت الحملة الى مكان خروجها أجتمع الأبطال عند ((السحل )) وهو وادي غرب محطة الأبقار حاليا يتفقدون بعضهم ويسعفون جرحاهم بطريقتهم البسيطة ويحملون شهدائهم يهتفون بالنصر وقد غنموا من الفرنسيين مدفعين ((مطر اللوز)) من مكان الحملة وبواريد وقام البوخابور بنصب المدفعين على تلة الشروفية وتسمى تلة ((قفطان )) في موحسن ولم يعرف أحد أستخدامها الا المجاهد (( محمد الفلاح )) من البوخابور الذي خدم في الجيش العثماني وأخذوا يرمون قذائف المدفعين باتجاه الحملةالمنهزمة في ((البطين )) وعلى كافة القوات الفرنسة المتواجدة من هرابش حتى الشروفية وهم يهزجون:


الخابوري ماكبر باســــــــه حط الشروفية متراســــه
والطوبجي أمجحف راســه ومطر اللوز نجيبه ميـسر
يافرنساوي وين حـــــدودك تحاربنا من دون جدودك
ماشفت يوم أنا نحــــــــودك ونسير ضباط العســــــكر
وبني وايل دوم مونسين البر مسجين العدوان من المـــر

أما عن الخسائر البشرية والعتاد فكانت كثيرة في صفوف القوات الفرنسية والمرتزقة الذين كانوا معهم من عرب وأجانب وتم أسر حوالي 15جندى فرنسي وأحدهم مغربي وأسمه (( شمس )) وأراد (( عربيد الشحتير )) من العنابزة قتل الأسرى أنتقاما لمقتل أخيه عبد الله ولكن الثوار لم يوافقوا وقيل أنهم أرسلوا مفاوضا الى قائد الحملة ((مارسين )) بدير الزور على أن يتم تبادل الأسرى بين المعتقلين من وجهاء البوخابور والذي تكلمت عنهم سابقا مع أسرى الشروفية وتم التبادل عند ((الطحطوح )) .

وكن للنساء دورا عظيما في تشجيع المقاتلين ونقل الماء وتجهيز الطعام لهم وجرحت في المعركة (( فطيم الحسين العبدالله )) زوجة (( سالم العيد )) من البوخابور وجرحت ((لعبة العبدالله )) والدة الشيخ ((يونس العبد السلامة )) شيخ مشايخ البوخابور

اخوكم
زيزو الفرات \\
نقل عن منتدى العقيدات
بواسطة تماضر الموح
ولاأعرف هل الأخ زيزو نقله عن ابوهشام لم يذكر ذلك

[الحر]

ام ازميم احنا الشلنها والدقه الجتنه اخسينها
................ ^_^ .................مقشر

[حوت الفرات]

ان شاء الله شهداء في الجنة أهل البوخابور وكل من معهم

[عبد الرحمن العمري]

اخي الحوت

لقد ضيقت واسعا الله يرحم امةمحمد وكل اموات المسلمين والله يتقبل كل شهداء المسلمين ويرحمنا برحمته


اخوك المحب العمري

[أحمد العساف]

شكرا" على المعلومات الفريدة والشيقة

[محمد سمحي]

عندك المزيد من تاريخنا

[محمد سمحي]

الله يعطيك العافية أبوهشام

[أيهم المحمّد]

أبو هشام وباسل نايف عيبان الجنيد
بارك الله بكما أيّها الخابوريان الأصيلان

[مقداد غدير]

مشكور على هالمعلومات القيمة يلي قدم فيها ابطال البوخابور صفحات مشرفه من التضحيات والوفاء رفعوا في روسنا مشكور

[عبدالسلام السمير]

مشكورررر ابو هشام والله اننا نسير على خطى الاجداد واننا على العهد


نحن احفاد ثوار البوخابور


الارض هيا كرامتنا وعزتنا ومصدر شموخنا


مشكور ابو هشام
والشكر لعمي ابو عمران عيدان العمران
اخوك عبدالسلام السمير

[أيهم المحمّد]

إرجعوا إقروه يا نشامى إرجعوا إقروه

[اسمرسوريا]

ونعم من خواالي والله رفعه راس هم عمامي البكيرر البوعمر وكل اهل الزورر
بارك الله فيك اخوووي

۩ ∫Ξ∫اســمــرســويــا∫Ξ∫ ۩ (http://3yal-alabrz.com/vb/member.php?u=3)